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　　  一時之間，宮城的各個門戶，到處都是一派塵土飛揚、人來車往的熱鬧景象。

　　  為了應對這種施工現場帶來的安全隱患，禁軍金吾衛如臨大敵，不僅在宮門內拉起了數條警戒線，嚴防各式閒雜人等溜入禁苑，而且甚至直接派兵於宮城之外也設立了兩道盤查崗哨，仔細檢查進出通行的物料車輛，防止任何意外發生。

　　  這樣一來，整個局面更顯複雜。

　　  趙亮一路逛下來，對眼前的情況感到非常滿意。幾處城門此時都被他堵得死死的，一旦舉事計劃正式實施，李建成和李元吉若要入宮，便也只能乖乖走玄武門這一條道。

　　  再加上他刻意將玄武門和長樂門的名字暫時調換，儘管無法直接騙過李建成，但也能在很大程度上打消穿越者心中的一些忌諱和顧慮。

　　  所以，現在可謂是萬事俱備，只欠東風——那一陣足以掀起大唐皇子們圖窮匕見的強勁東風。

　　  當天傍晚的時候，常何府上來了一位客人，正是昏暗派的弟子——醉老道月影道長。

　　  月影向趙亮稟告，太子李建成自回了長安之後，便一直沒有折返練兵大營那邊，螢火接連等了兩天，也無法暗中利用小銅鐘驅魔降妖。弟子們擔心誤了仙長的大事，於是委託他趕緊來此，請示趙亮下一步該如何行動。  

　　  趙亮在心中暗自盤算一番，認為此時離玄武門之變尚有幾日光景，而李元吉若要順利接手整個練兵部隊的指揮權，李建成勢必得親往大營一趟才行，所以在那邊動手的機會應該還是存在的。

　　  於是，他寬慰月影道長，讓其轉告月光螢火他們，不必太過著急，趁著這段空檔的功夫，再好好練習練習鎮魂鐘的運用方法，同時多模擬幾次行動的場景，以便能做到萬無一失。

　　  月影見仙長胸有成竹，遂也放下心來，閒談幾句便打算起身告辭，趙亮記起一事，又喊住了他。張婕妤和尹德妃要自己開什麼調理身體的方子，正好托月影回去找月雲幫忙。

　　  月影聽完趙亮的描述，尤其是尹德妃好像在有意試探，不禁眉頭緊鎖。他告訴趙亮，尹德妃的父親尹祖文，與江湖中的一個名為「光明宗」的邪惡門派有著密切的關聯。那個門派共有十二個頭目，自封「十二金仙」，並各以生肖為自己的名號和排序。其中位列第一的賊首「阿鼠」，極有可能就是貴為國丈的尹祖文。

　　  而堂堂的德妃娘娘，或許也是「十二金仙」中的一位。

　　  對於這個情報，趙亮不禁大感意外，旋即聯想起一個在中國歷史上赫赫有名的宗教勢力，頓時在心中掀起了翻天的波瀾。

　　  第四百七十九章 危機迫近

　　  令趙亮心緒波動的那股宗教勢力，名字叫做摩尼教。

　　  摩尼教，源自古代波斯的祆教，為公元3世紀中葉波斯人摩尼所創立，曾在巴比倫興起繁盛。

　　  該教的核心教義是「二宗三際論」。其中二宗指明暗，也即善惡。三際則是初際、中際、後際的統稱，代表善與惡、光明與黑暗的分界、交融和較量。

　　  摩尼教的教眾都相信：未有天地之時，只有善惡二宗。善宗即光明王國，最高神被稱為偉大之父，他有感覺、推理、思維、想像和意志等五大榮耀，對應：相、心、念、思、意等五種國土，分掌：仁愛、信仰、忠實、慈善和智慧等五種精神品質，推行：憐憫、誠信、具足、忍辱、智慧等五施。

　　  偉大之父與光明、威力、智慧是四位一體，四面住著十二個神，即十二常住寶光王，負責庇佑善宗神國子民，護持偉大之父。

　　  而善宗的對立面——惡宗，被稱為黑暗之王，或稱魔王，住在黑暗王國之中。

　　  由於信奉光明之力，所以摩尼教又被稱人們為「明教」、「明尊教」和「二尊教」。在中國綿延上千年的歷史過程中，這個教派影響極廣，民間甚至有種說法，明朝開國皇帝朱元璋都曾加入過這個神秘的宗教。  

　　  但是根據史料記載，摩尼教是在武則天時期正式傳入中土的。來到中原後，他們吸納了很多佛教元素和色彩，逐漸開枝散葉，布道傳法，一時風頭正盛。然而，等到唐玄宗登位之後，不知出於何種原因，摩尼教忽然被皇帝下詔禁止，又陡然變成了朝廷官府嚴厲打擊的對象。

　　  自那之後，這個教派便逐漸隱於民間，悄悄發展，直至唐武宗滅佛，該教再次遭到慘重打擊，正式更名為「明教」。到了明末清初，明教又進一步發展成為「白蓮教」，而摩尼教原本的正統教義也漸漸退出了歷史舞台。

　　  此時聽月影道長提及尹祖文父女的情況，趙亮立馬便從「光明宗」、「十二金仙」等信息聯想到了摩尼教。按時間先後順序推算，這個什麼所謂的光明宗，極有可能就是摩尼教在中土的化身，或者是他們的先頭部隊，以尹祖文為首，通過暗中行事逐步滲透中原地區，為建立他們的「光明神國」做探路的準備。

　　  倘若真是這樣，那麼尹德妃在皇帝李淵身邊深得寵幸，同時又跟齊王李元吉穢亂宮廷，還聯手坑害李建成和李世民，其背後目的可就不僅僅後宮爭寵那麼簡單了。

　　  趙亮心中暗道：摩尼教的是非曲直，以及在它歷史中的地位和作用，並不是自己這個現代人有資格去評價或左右的。善也罷、惡也罷，它終歸是真實出現的過往，一切恩怨爭鬥也皆有其本來的面目和定數。