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畢竟咒月龍也只是一個存在於傳說中的異獸，從邏輯上來說, 你不能因為重明鳥存在就同理可證咒月龍也存在，嚴謹地說用詞只能是大概率。
再看看方教授他們這一天裡都是在看些什麼資料吧, 基本上全都是各種藏區神話傳說。
用神話來印證現實，這本身聽上去邏輯就偽, 充滿了不確定性。
平心而論, 如果是薛綰綰來做這麼一個決策者, 她看到有人交上來這麼一份用神話做論據寫出來的方案時, 她也會覺得不靠譜的。
更何況, 雞蛋不能放在同一個籃子裡這道理誰都知道，咒月龍能作為備案也已經很不錯了。
「現在我們就來總結一下情況吧。」
薛綰綰隨便找了一個位置坐下來, 前面則是方教授, 他此刻就站在一塊作為小黑板用的白板前，手上還拿著一根筆。
「首先我們差不多都能認同咒月龍大概率出於清藏高原這一個說法。在藏區里，神話傳說也同樣很多，其中就有很多神山。現在的問題就在於, 這些神山中哪一個是可能性最大的。」
這也就是這一次工作最大的難點了。
要知道，在清藏高原上的神山, 是真的有很多！
其實從人文角度上來說, 這一點也是很好理解的。
清藏高原是海拔最高的高原, 而在高原上則有著很多海拔極高的山峰。別的不說，光是喜馬拉雅這一個世界最高峰就是赫赫有名。
這樣對於人力來說難以企及的高峰無疑是很偉大的, 在你看到它的時候就會情不自禁地開始感嘆自然的偉力。
而對於上古時代的人類而言, 這樣的高峰也很容易會讓人產生崇拜現象。
這種崇拜和對太陽月亮這樣的天體崇拜是一樣的, 本質上都是人類對不能企及的自然的崇拜。
由此一來, 青藏高原上神山多，也就是自然而然的事情了。
古人對於某些事物的崇拜，總是會將它們具象化。就像是太陽，各類文明里基本上都有太陽神的存在，也就是用一個人的形象來代替太陽。
而在異獸世界中，這一個具象化的過程就又有了另一個結果導向，那就是異獸。
重明鳥與咒月龍是如此，這些雪山也不乏如此。
自伊莉莎白號事件發生以來，方教授他們這一個團隊就開始熬夜奮戰了。
對於這種專業的工作，薛綰綰是幫不上什麼忙的，她只是在空閒的時間裡過來稍微了解了解，由此也知道了不少信息。
就比如說，在藏區裡有一個流傳度很高的傳說故事，說的是一種渾身雪白長有雙頭的異獸，在它出現的時候，就意味著暴風雪要來了。藏區的人民認為這異獸是凍死的象徵，只要有人看到了它，就意味著那個人將要被風雪所收割靈魂。
這種異獸到了現代早就被人揭開了神秘的面紗，它現在的名字叫做雙頭冰蜥，是一種冰屬性與龍屬性雙屬性在身的異獸。
在藏區之所以會有這種傳說，就是因為雙頭冰蜥感知天氣與溫度的能力很強，其預測暴風雪的能力超越了所有人類造出來的科學儀器。
而雙頭冰蜥作為中體型異獸，其在族群中的地位卻還只是一個小寶寶，屬於最初始的未進化形態。
因此，雙頭冰蜥在族群中都是一個被保護的角色，通常情況下是不可能被人看見的。
唯一的情況就在於暴風雪，在暴風雪期間，因為有暴風雪的掩護，雙頭冰蜥的活動範圍才會變大。而那時候，它的家長們也往往會陪同，只是它們的身影往往出現在暴風雪發生期間，更加難被人類直接觀測到。
藏區中有一個關於雪山的神話，被稱為雪山之靈。
藏民們對於雪山之靈的描述是一種長有九頭的異獸，它們生活在最嚴寒的雪山與冰川之中，是雪山的化身。而傳說有幸在暴風雪中見到它們虛影的人，才有可能在暴風雪中活下來，這也是雪山之靈對於人類的饋贈。
有意思的是，這雪山之靈最後則被證實為雙頭冰蜥的最終進化型——九頭冰龍。
最初的雙頭冰蜥被認為是災禍的象徵，最終進化型九頭冰龍卻被認為是雪山之靈，這裡面的差別也差不多是一個天一個地了。
之所以會特別提到九頭冰龍，就是因為雪山之靈這個神話流傳度也很廣，而且和雪山的關聯性很大。
清藏高原里山脈多，一條山脈里往往有很多高峰。
有雪山之靈的傳說做基礎，藏民們對於山脈的描述就與九頭冰龍聯繫了起來。
一條山脈中一些連續的高峰，在傳說故事裡會被認為是雪山之靈的不同頭顱。
由此一來，一些山峰在藏民的嘴中也就有了別稱。比如說，二首山就是說這座山是雪山之靈的第二個頭顱。由此進行排序，之後的就有三首山、四首山等等。
當然，這些山的名字往往都不是用漢語來表述的，但翻譯過來就是這個意思跑不了的。
托九頭冰龍的福，雪山之靈的傳說越傳越廣，流傳度增加得很快。
這是因為，九頭冰龍是一種巨型異獸，實力很強，堪稱是現今已知冰系異獸中的戰力扛把子。
異獸競技嘛，基本上只要是競技運動，那就免不了排名的問題。觀眾們對於排名爭論得昏天暗地那都是常事，作為冰系扛把子的九頭冰龍由此也有了很大的討論度。<hr>