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玉菡還要去阻止，手卻被雪瑛拉著，動彈不得，嘴裡叫著：「致庸，你就別……」
他這一個頭，剛準備要磕下去，雪瑛趕緊扶住他，想了想道：「表哥，你看!」
她含淚帶笑將手掌平攤又握住，致庸擦擦眼睛奇道：「真的老了?什麼也沒有哇!」
雪瑛拭了一下眼淚，含笑平和道：「阿彌陀佛，色即是空，空即是色。愛即是空，恨也是空，你負我是空，我害你亦是空，愛恨情仇都是空，至於所謂相欠那更是空。」
致庸一愣，想想道：「空，那豈不是什麼都沒有嗎?」
雪瑛又一笑，直視致庸，眼神如孩童般純淨，又攤開手掌繼而握起道：「表哥，大家一路走來，空並不是什麼都沒有，什麼都沒有也並不是空啊!」
致庸想了想，突然大悟，然後依舊恭恭敬敬跪下，雪瑛笑一笑，這次卻並沒有推卻，靜靜受了他一拜。
那致庸就又顫巍巍地起身，在二人面前跪了下去，說道：「兩位，今生今世，喬致庸不能還你們的恩情，來世但願能做一隻小貓，依偎在你們兩人懷裡。」說著，他磕下頭去，再也沒有起來。
玉菡看他一動不動，猛地推開雪瑛，大叫道：「二爺，你怎麼啦?」
雪瑛也撲過來，叫道：「致庸，致庸，你怎麼了?……」
致庸一動不動地伏在那裡，仿佛他這一生的願望，就是向這兩個他曾經愛過和愛過他的女子長久地深情地跪拜下去。
耳邊兩位曾經與他生死相許的女子的呼喚之聲，越來越變得異常年輕嬌美，卻又越來越遠。他還沒有死，但他已經不能再對她們睜開眼說些什麼了……
他的生命正越來越快地遠離這個世界，他似乎又聽到了多年前那個永遠的追問——「致庸，致庸，究竟是蝴蝶變成了莊周，還是莊周變成了蝴蝶?你說，你說啊……」
到了後來，連這追問也聽不見了，他清清楚楚地意識到，這就是死……
2005年11月8日改定於北京升虛邑
後記（一）
2006年，喬家大院民俗博物館喜訊頻傳，令人振奮。
首先，四十五集電視連續劇《喬家大院》已經由中央電視台面向全國播出；其次，與電視劇同名的小說，也同時由上海辭書出版社出版發行；又恰逢民俗博物館建館二十華誕，真可謂「三喜臨門」。
「皇家看故宮，民宅看喬家」——喬家大院歷經幾百年風雨滄桑，以一種獨特的風貌屹立晉中大地。
而同名電視連續劇由一級作家朱秀海先生擔綱編劇，導演則是曾執導《雍正王朝》、《漢武大帝》的當代名家胡玫女士，可謂強強聯手。
同名小說則在電視劇本的基礎上，給予了進一步的演繹與挖掘。
作為熟知喬家大院歷史的我，在看電視劇樣片與小說文稿的時候，還是忍不住常常會發出驚嘆，或展顏會心大笑，或一掬同情之淚。
兩百多年前，喬貴發這個喬家第一代創業者白手起家，艱苦奮鬥，從小本經營逐步成為包頭商業的大財東。他的孫子喬致庸繼承他的事業，主持「在中堂」家業，使喬家的事業發展到「黃金時代」。喬致庸一生的經歷是晉商鼎盛和輝煌的縮影。
《喬家大院》電視劇及小說基本上反映了從1850年代到1910年代，以喬致庸為代表的晉商是如何「行走」在這個急劇變化的歷史舞台的。
當然，無論是電視連續劇，還是小說，都是屬於藝術創作，藝術創作與歷史研究不同。
歷史研究求真求實，論從史出。藝術創作是一種形象思維，可以推理，允許虛構。《喬家大院》電視劇及小說也不例外，但在此基礎上，令我驚嘆的是電視劇與小說在注重戲劇性與藝術性的同時，絲毫沒有放棄對以喬致庸為代表的晉商歷史本身的探索。
可以說，就《喬家大院》電視劇與小說本身而言，也有諸多不同之處，除了某些情節設置與人物性格展開不同以外，前者注重戲劇張力，後者注重人文思考，但兩者對於歷史本原的探索卻是殊途同歸的，對於人文歷史、商業倫理的探討也是息息相通的，以喬致庸為代表的晉商個人際遇與家國之思，在電視劇與小說中得到了更深意義的體現。
電視劇通過聲畫影像的輝煌呈現，小說通過「內心」文字的淋漓展現，共同建造了《喬家大院》的獨特晉商歷史。虛與實，濃與淡，白描與重彩，影像與筆墨，如同對喬家大院這一古老建築多面視角的交融與互補，從而使喬家大院更為立體豐饒。
作為喬家大院民俗博物館館長，我忍不住想說，大氣磅礴的《喬家大院》電視劇與厚重悲憫的《喬家大院》小說，再加上占地8700平方米，以其獨特的建築語言立足晉中的喬家大院群落，共同對百年晉商以義制利、誠信不失、人心不偏、公道長存的獨特商業道德與商業倫理，對百年晉商和以直、健以穩、文而質、博而精、大而彌德、久而彌新的文化與歷史給予了嶄新的詮釋。
在這裡必須提到《喬家大院》製片人孟凡耀先生，他是一位敬業而優秀的影視工作者，曾經榮獲全國十佳製片人稱號。
在電視連續劇《喬家大院》拍攝過程中，他深深感到以喬致庸為代表的晉商能夠縱橫天下數百年之久，有其特定的、深刻的道理；晉商之所以衰敗，也有其深層的具體原因。認真吸取晉商興衰成敗的經驗與教訓，對於我們今天都具有重大的現實意義。