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　　  “我並沒有要你幫我鑑別歐體真偽！”崔居反而一臉驚訝，轉眼又笑嘻嘻道，“誤會，純屬誤會。八郎不過是隨口一說，他才不會相信你的眼光，他只認為自己無人可比——事實卻是，他看走眼已經不是一次兩次，而是七八次了，連凌靜安私下裡都送他一個綽號：八假郎！……說跑了，我是想讓你陪我走一趟，路上正好聽你講講百丈寺，若是得空，還要請你和我一同前往龍興寺……”

　　  龍興寺？崔向腦中“轟”的一聲，頓時一片空白，龍興，興龍！難道有何寓意不成？淨賢長老的“且向西南行”指的是袁州，難道更是指袁州城中的龍興寺？

　　  崔向由龍興寺驀然又想到名列中國佛教中禪宗五家之一溈仰宗，此宗的開創者靈祐和他的弟子慧寂先後在潭州的溈山和袁州的仰山舉揚一家的宗風，被後世稱為溈仰宗！雖說現在還沒有溈仰宗一說，但並不妨礙崔向心中的豁然開朗之意，因為溈仰宗初祖靈祐禪師乃是百丈寺祖師百丈懷海禪師的上首弟子，也就是說，與百丈寺是同出一源！

　　  崔向雙眼放光，急急問道：“龍興寺可是在仰山之上？”  

　　  “不是！”崔居一臉狐疑地看向崔向，見他一臉興奮，雙目有神，不由大樂，“仰山之上也有一寺，名仰山寺，仰山離袁州約有五十里。龍興寺則在袁州城中！二郎，難不成你也與我心有同感，想要出家為僧？這樣最好，我二人共同參悟佛法，暮鼓晨鐘，也好有個伴兒。”

　　  崔向卻沒有心思聽崔居亂說，心思轉了幾轉，竟然一時無解。若只從名字上看，龍興寺顯然更符合真龍興起之意，不過至少目前來看，龍興寺與百丈寺並無淵源。難道一切要著落到仰山寺？若單以仰山寺和百丈寺之間的傳承關係來看，淨賢長老偈語之中的西南之行，或許還真是暗指仰山寺！

　　  坐而沉思不如行而謀定，崔向想通之後，心情大好，一拍崔居肩膀：“走，去龍興寺。”

　　  崔居喜出望外，連連搓手：“不想二郎比我還急，去龍興寺剃度也可以，以後再行腳到百丈寺掛單也可……你當真決定要陪我一同出家了？”

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　　  第二十七章 論僧（周一求票，拜謝！）  

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　　  路上，崔居聽說崔向並不是陪他出家，不由地一臉沮喪，悻悻地不快，磨磨蹭蹭很不情願的樣子，仿佛受了多大的矇騙一樣。崔向直覺好笑，勸道：“你且好好想想，聖上已經嚴令天下，不許再頒發新的度牒，同時出家要經父母允許才可，你父母可曾親口答應讓你出家？這於理於情都不許，你想出家只是空想罷了。”

　　  崔居雖然接受了崔向所說的無奈的現實，不過還是心有不甘：“那怎麼辦才好？我就想出家，不想考取進士，不想作官，不想學文……”

　　  崔居今年十五歲，在崔向眼中還是一個孩子，有出家之心，他既不好勸阻，又不好多說，只好含糊其詞：“九郎，聽我一言，想要出家也並非壞事，不過現在時機不對。等當今聖上何時重新大開興佛之門，到時要是你出家之心未死，我可親自領你前往百丈寺受戒。”

　　  “當真？”崔居高興得手舞足蹈，“二郎，你認識百丈寺哪位高僧？”  

　　  “……”崔向差點噎住，支吾半晌，才吞吐說道，“反正，反正是四大班首之一。”

　　  “到底是哪個？是首座、西堂、後堂？還是堂主？”沒想到崔居懂得還挺多，還要刨根問底。

　　  “都認識，行了罷？”崔向沒好氣地答道，心想，問那麼清楚幹什麼，兩年之後新皇才重興佛教，不信你到時還想出家，恐怕連娘子娶了。

　　  崔居只高興得抓耳撓腮，一臉討好地說道：“二郎，快給我講講百丈寺的建制，有多少僧人，有多少田地，有多少奴僕？是不是當年懷海祖師所立的百丈清規，還可約束百丈寺的僧眾嚴守清規戒律麼？”

　　  說話間，二人穿街走巷，已經走到了袁州城最繁華的袁江路上。

　　  袁江路寬有十丈，因臨近袁江而得名。袁江穿城而過，兩岸商賈密布，參差幾百人家，雖遠遠比不上秦淮河畔的繁華，也自有小巧雅致之美，曾有詩描述袁江：永水清如此，袁江色可知。到家**坼，亦莫怪歸遲。

　　  崔向對崔居一心嚮往百丈寺頗為納悶，便問：“城中有龍興寺，城外有仰山寺，你又為何偏愛百丈寺？”

　　  崔居一改嬉笑本色，換了一副悲天憫人的神情，搖頭嘆息：“我大唐佛教大興百餘年，近十幾年以來，泥沙俱下，許多高官權貴之中不得意的庶子，甚至是一些獲罪的官員，各自買通祠部官員，辦理度牒，假冒僧人出家，不但可以免除地稅徭役，還可搖身一變，成為所謂的得道高僧。再加上各地官員和豪門大戶崇佛，紛紛為寺廟捐錢捐地，結果導致許多寺廟擁有不下萬貫財產，甚至還有許多寺廟，每名僧人都有一個奴僕伺候，哼哼，出家之人，當六根清淨，不被物慾所轉，怎能貪圖紅塵之物？如此寺廟，別說參悟佛法，連最基本的佛家戒律都無法遵守，我才不會到這種寺廟出家，平白毀了我的名聲！”