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馮桂芬甚至拋開正在進行的多方會談，辭去文教部尚書，全副身心投入到創辦華夏孔教的事業當中。
這樣一件事肯定不是一個人能完成的，同樣也不是短時間能夠完成的，葉楓提出先舉辦一些祭典，從祭祀炎黃始祖開始，到祭祀孔子百家。
因而就在多方代表會聚上海，唇槍舌戰展開辯論的時候，馮桂芬又炮製出一份華夏精神復興的綱領出來，並宣布將要在合適的地點組織祭祀華夏先祖炎帝和黃帝，作為整個祭典活動的一部分，如何實現華夏復興將作為一個議題，邀請天下才俊工商。
上海的多方談判中也增加了一個進程，那就是一起祭祀炎黃祖先，雖然太平軍信仰拜上帝教，但祭祀祖先也是允許的，而且這更能得到大家心底的認同。
第六集 中國攻略 337 信仰
當上海孝廉選舉拉開大幕的時候，多方會談的代表也齊聚這個城市，石達開派出的是首席軍師張遂謀，李秀成派來的是慕王譚紹光，李鴻章淮軍的代表是資深幕僚王凱泰，曾國藩方面派來的是老熟人趙烈文，此外駱秉章、郭嵩燾、李世賢、楊輔清也都有派人來。
天京方面，干王洪仁親自來到上海，他在各方勢力中地位最高，但或許也是說話最沒有用的代表，因為洪秀全對這個所謂的多方會談非常，甚至大發雷霆，他認為自己是天王，是天父的兒子，是這個天下當然的主人，也不可能接受華夏的那一套。
各方代表濟濟一堂，這樣的場景絕對罕見，眾人有基本上分成三派的勢力，湘淮自然是一系，洪仁為一派，其它張遂謀、譚紹光等人又是一派，天京與諸王之間離心離德的程度可見一斑。
“曾國藩和李鴻章果然是官場上滾大的，不僅他們的代表來了，湖南、湖北巡撫、四川總督的代表都來了，光從代表數上來看就有五個人，儼然是第一大勢力，”正式的會談開始以前，葉楓笑著和王韜等人說道。
馮桂芬忙著孔教的事情，多方會談就成為內務大臣譚鍾麟領銜，他總是一副不苟言笑的樣子：“事實上，湘淮派系團結得也比較緊密，相互之間關係最微妙的反而是太平軍方面，不說石達開和天京的矛盾，就是李秀成、李世賢和楊輔清也有分離的傾向，對天京處處防備，相互之間也談不上步調一致，或者共同的綱領。”
“當然，我華夏與他們又不同，各省是完全一個整體。”
王韜點了點頭：“太平軍能在會談中發揮的作用相當有限。也就是李秀成和總督大人見過面，譚紹光這次想必還是會堅持上次會談所確定的事項，至於其他諸王，最多跟著李秀成走，至於洪仁恐怕只能代表他自己。**
“如果李世賢和楊輔清都跟著李秀成做。那麼也是很好的事情，不過李世賢做的可能性更大，楊輔清畢竟距離天京更近些，恐怕不會輕舉妄動，”葉楓苦笑著說道，他沒想到在這個時候最可能成為障礙地卻不是清朝，反而是洪秀全這個造反者，不過此人早已經成了神棍。
“不錯，洪秀全不敢隨便動李秀成，畢竟蘇福的實力本就強大。何況後面還有華夏的支持，不過楊輔清則不同，楊輔清的實力相對弱小，洪秀全不介意用他來殺雞儆猴，”譚鍾麟對權謀也有自己的心得，在很多方面都逐漸顯露出不下於王運地才華，就連葉楓也不得不承認，這些傳統的文人都受過良好的教育，只要能轉變觀念，出將入相絕對不是戲言。
葉楓點了點頭：“太平軍那裡。還是希望他們能保持團結，至少是不會內部起火的局面，要保持對湘淮的壓力，就目前的情況來說，不管是戰場上，還是談判桌上。主要的對手還是湘淮，曾國藩和李鴻章絕對不會輕易放棄手中權柄的。”
“趙烈文曾經說起過華夏的孝廉選舉，他說曾國藩有意在湖南推行類似的模式，不過選舉地範圍被局限在生員以及地方士紳，選舉出來的孝廉也只具有議政權。而不具備決策權，這想來也是湘淮在政治上的想法之一，”譚鍾麟道。
葉楓笑了笑：“這樣也好，至少也是一種進步，不過同樣是孝廉議政，具體內容不同，差矣也會很大。只有議政權的話甚至可能不如言官，這方面咱們還是要爭取一下。湘淮想要的不過是讀書人治國，和洪秀全想當天王不同，這還是可以談的。”
“大人說得是，按照我們事先制定的原則，制度方面求同存異，關鍵是民主議政、參政的架構要搭建好，然後民主的程度可以慢慢來，總之是先消滅個人集權。湘淮對少數人的民主還是比較接受地，只是在具體形式上異變較多，”譚鍾麟道。
“只是有一點各方都是很難讓步的，那就是各自的地盤，現在石達開在四川、石鎮吉在湖南、李世賢在湖北、楊輔清、陳玉成和李秀成在安徽，都和湘軍淮軍形成犬牙交錯的戰線，湘淮想要太平軍徹底退出江北以及湖南、湖北，但是太平軍各方必然不肯，甚至可能在停火日期到來之前，搶占更多地盤，以在談判桌上占據主動。”
葉楓點了點頭，這也正是他所擔心的，能有資格派出代表的，在這個時代都不是簡單地人物，要想讓他們坦誠地來做某件事，恐怕也不大可能。
“多方聯盟是最終的目標，如果實在不行那就算了，最低目標是發表一個反清的聲明，但是要注意避免分裂，我們要的是整個華夏，甚至更多，而不僅僅是割據，”葉楓道。