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路,路在哪裡?
一八五三年,四月二十三日,皇太極兩萬女真鐵騎、兩萬蒙古鐵騎、兩萬女真步軍、兩萬漢人步軍,共八萬大軍越過鴨綠江,開啟了滅朝之戰。
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五月十七日,天空漂浮著一塊塊的陰雲。
大地上,萬眾肅穆!
今天,迎接英靈回家!
此次滅元入藏之戰,共有一千三百七十七名將士陣亡,陳啟立率師回京,一個最重要的使命就是護送這些英靈回家。
在以北京城為核心的這所亘古所無的大園林里,英靈園是一個極其重要的組成部分。
英靈園是國家安葬、祭祀那些為國捐軀的將士們的英靈之地。
英靈園在八寶山。
八寶山是一個大土丘,位於西山山前的平原上,高度約四十幾丈,山勢低緩,呈北東向延伸。
英靈園附近山間出產耐火土、白土、灰石、紅土、青灰、坩土、黃姜、砂石等八種建築材料,因此被稱為八寶山。
永樂初年,司禮監太監剛鐵墓修築於此,旁邊建延壽寺,後改名褒忠護國寺。以後,這裡就成為太監年老離宮後的世代養老地,有寺廟、農田、菜園。
陳海平要建英靈園,地點自然要選在八寶山。
英靈園的建設完全不同於其他的墓地,這裡沒有正常意義上的所謂墳塋,這裡有的都是一尊尊威武肅穆的雕像。
訓練營建立之初,陳海平就想到要建英靈園,他命人給每一位戰士留像,如果戰死,那雕像就是墳塋,也是墓碑。
每一位戰士的墓地面積都在丈許方圓,一排一排,隨著山勢而建。
這樣的墓地肅殺,但更威武雄壯!
很多陣亡將士的父母家人,他們原本想把孩子運回家鄉安葬,但在看過英靈園之後,沒有人再有這樣的要求,因為,所有人都相信,安葬在這裡,孩子到了陰間就絕不會受欺負。
這裡,就是閻羅王也要退避三舍。
陣亡將士的名單早已送回,匠人們日夜趕工,所有的雕像都已完成,都已安放在陵園。
一個個骨灰罈被安放在了雕像下的墓穴里,陳海平黑衣素服,親自拈香,禱告上天,祭奠烈士英魂。
這一幕被無數人看在眼裡,其中包括很多江南士子,比如顧炎武,此外,還有朝鮮李氏王朝派遣來求救的使臣鄭南享。
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當晚,紫光閣里,陳海平、孫傳庭、鹿繼善、徐光啟、成基命、陳啟立和陳奇瑜七位國事局的成員俱都在座。
陳啟立帶回來的,由鄧玉文寫的《治藏疏》已被謄寫數份,國事局的成員人手一份。
對於如何治理藏地,陳海平心裡並沒有成見,他知道時空環境不同,不能把那一世的東西照搬過來,所以,更多的還要依靠現在的這些人,依靠他們的智慧。
大家都看過之後,陳海平問道:“諸位大人,鄧玉文的方略如何?”
鄧玉文的治藏方略,基本思路是分權,扶持黃教,但也要予以足夠的牽制。牽制黃教,既有外部的,也有內部的。外部的牽制就是保留噶馬派在後藏的勢力,內部的牽制就是把黃教內部的兩套傳承系統確定下來。
具體而言,就是讓黃教的**一系駐前藏,羅桑卻吉堅贊一系駐青海,噶馬派駐後藏。
此外,鄧玉文還在《治藏疏》中建議,由政府賜發金印金冊,冊封羅桑卻吉堅贊為活佛,使其羅桑卻吉堅贊一系的地位等同於**一系。
格魯派是一代大宗師宗喀巴所創,宗喀巴有兩大弟子,大弟子是賈曹.達瑪仁欽,二弟子是克珠傑.格勒巴桑。
格魯派是宗喀巴所創,但格魯派的穩定和發展,兩大弟子賈曹.達瑪仁欽和克珠傑.格勒巴桑居功至偉,因而後世的格魯派教徒把宗喀巴、賈曹.達瑪仁欽和克珠傑.格勒巴桑尊為“師徒三尊”,或者是“父子三尊”。
因而,三人之後,格魯派內部又分為兩個派系,既是賈曹.達瑪仁欽所傳一系和克珠傑.格勒巴桑所傳一系。
萬曆年間,蒙古土默特部可汗俺答邀請索南嘉措到青海傳教,俺答本人以及土默特部都改信格魯派,並給索南嘉措贈送“聖識一切瓦齊爾達喇**喇嘛”的尊號。
從此,賈曹.達瑪仁欽所傳的這一系就被稱為“**”,索南嘉措就是四世**喇嘛。
克珠傑.格勒巴桑所傳一系在格魯派的地位僅次於**一系,所以鄧玉文建議,賜增羅桑卻吉堅贊尊號,以使這一系與**一系可以分庭抗禮。
權力這種東西,聖人也好,俗人也把,抓在手裡就放不下。某個個人還可以,但作為一個系統,權力的誘惑是不可抗拒的。
陳海平一問,眾人紛紛點頭,贊同鄧玉文的治藏方略,鹿繼善道:“大人,您看該賜增羅桑卻吉堅贊什麼封號呢?”
沉默片刻,陳海平緩緩地道:“就賜羅桑卻吉堅贊為班禪無上尊吧。”
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第二百八十章 文明
第二百八十章文明
那一世的“班禪額爾德尼”的尊號是康熙賜下的。班禪在梵文里意為博學,在藏文里意為大,同時,班禪也是“月巴墨佛”即阿彌陀佛的化身,寓意極好。
額爾德尼是滿語,是珍寶的意思,現在自然不能滿語,所以陳海平就加了一個“無上尊”的尊號。