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　　  第一次的精彩亮相讓世人知曉了年輕的大汗已經成熟，是一個任何人都不可小視的強者，但這才只是剛剛開始。林丹巴圖爾最先向世人展現了他的肌肉，隨後又向世人證明了他的頭腦和肌肉一樣強健。

　　  出山的第一刀砍向明朝，林丹巴圖爾的真正目的只是希望用這個方式告訴大明皇帝，我是有實力的，對付我的辦法，最好是和平。林丹巴圖爾眼前需要的是和明朝貿易，求得互市來增進自己的經濟力量。而他長遠所要的，是重新統一蒙古，成為像成吉思汗和達延汗那樣真正的天可汗。

　　  林大巴圖爾明白，阻止他實現理想的，不是那個認為“長城之外非我土也”的大明王朝，也不是蒙古內部那些割地自雄的諸侯們，而是在自己的東邊，那個在白山黑水已經越來越強大的女真人。

　　  出於這個整體的戰略，在和明朝這一次交鋒之後，林丹汗馬上停止了軍事行動，並於次年向明朝派遣了使節，希望互市，而明朝雖然認為他不好對付，但畢竟天朝的面子拉不下來，沒有同意。

　　  雖然明朝沒有同意，但林丹汗沒有意氣用事，他沒有再次舉兵，逼迫明朝，而是他耐心地等了一年。

　　  萬曆四十五年，林丹巴圖爾再次派出使者，送還俘虜，希望互市。此時，努爾哈赤已經建立了大金汗國，明確打出了向明朝復仇的旗號。在邊關上同時出現兩個強敵，明朝再糊塗也不會做這種事，於是，終於同意互市。同時，為了和林丹汗一同對付後金，明朝對於林丹汗的賞賜也一次比一次多。  

　　  林丹汗獲得了和明朝穩固的聯繫，在經濟上有了強有力的保障，他可以集中精力整頓內部，面對後金了，形勢堪稱大好。但就是在這麼一片大好的形勢下，林丹巴圖爾卻犯了一個無可挽回的，甚至可以說是致命的錯誤。

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　　  第一百二十五章 林丹（二）

　　  宗教，是政治的延續，甚至是升華。

　　  自從土默特部的俺答汗引入藏傳佛教之後，格魯派的黃教便在蒙古高原生根發芽，枝繁葉茂。到林丹汗時期，格魯派黃教已經成為蒙古高原至高無上的信仰，無論是貴族還是平民，都對之頂禮膜拜。

　　  林丹汗起先也是信仰黃教的，而且還相當虔誠。在他登基那一年，四世達賴喇嘛雲丹嘉措派遣邁達里胡圖克圖經鄂爾多斯抵達歸化，作為蒙古地區黃教的坐床喇嘛。聞訊的林丹汗將邁達里胡圖克圖迎請到自己的統治中心察漢浩特，不但自己信奉黃教，而且讓他們在察哈爾地區活動，進行傳教。

　　  但在萬曆四十六年，當林丹汗二十六歲時，西藏紅教寧瑪派沙爾巴呼圖克圖到達蒙古高原，尋找自己的支持者。在面見林丹汗後，沙爾巴呼圖克圖施展了自己的法術，使得年輕的林丹汗深為折服，封他為國師，並接受灌頂，從此改信了紅教。  

　　  沙爾巴呼圖克圖為了取得林丹汗的信任，從五台山取來元世祖時紅教八思巴用千金所鑄嘛哈噶喇金佛。八思巴是元世祖的國師，創造了“八思巴蒙文”，那時是紅教的鼎盛時代，也是元朝的鼎盛時代。迎來八思巴所鑄的金佛，似乎有著明顯的吉兆。

　　  林丹汗更堅信自己改宗的正確性，他修建金頂白廟，將金佛供於其中，同時召集昆噶敖德斯爾、班第達顧實、阿南達顧實為首的33名大翻譯家翻譯了108卷《甘珠爾經》。林丹汗把祖傳下來的傳國玉璽和嘛哈噶喇金佛、金《甘珠爾經》視為三大法寶。

　　  陳海平不明白，他不明白在政治軍事兩方面都表現出極強才幹的林丹巴圖爾怎麼會犯這種低級錯誤，而且是致命的低級錯誤？

　　  林丹巴圖爾改宗紅教，這不可避免地在政治上產生了巨大的波瀾。信仰黃教的各部首領都心懷不滿，對林丹汗逐漸疏遠。而黃教的僧侶們，也把林丹汗統一蒙古的戰爭看作是宗教戰爭，開始支持他的反對者。

　　  如果一開始林丹巴圖爾是因為年輕，沒有意識到這方面的嚴重性，但等到嚴重的後果日漸顯現之後還不做調整，那就只有一個可能了，就是林丹巴圖爾有些過於自信了。

　　  過於自信就是最大的愚蠢，在陳海平看來，在現在的形勢下，即便成吉思汗復生，如果也這麼一意孤行下去，那最終的結局不會和林丹巴圖爾有什麼不同。  

　　  志大才疏，林丹巴圖爾和朱由檢這兩個同時代的、年紀相差不到二十歲的末世帝王真是太像了，他們一開始都表現出了一定的才幹，但他們的才幹相對於他們的志向而言，事實證明是遠遠不夠的。

　　  時來天地同助力，運去英雄不自由。林丹巴圖爾的愚蠢似乎把自己的運氣全都給搞沒了，從此事事不順，倒霉每每都倒到了極點。

　　  萬曆四十七年，努爾哈赤取得了薩爾滸大捷，從此明朝再也無力進攻，完全陷入防守。同年七月，努爾哈赤率得勝之師進攻遼東重鎮鐵嶺，明軍兵少將寡，士氣低落，鐵嶺岌岌可危。

　　  在遼東，林丹巴圖爾和明朝的利益是一致的，一榮俱榮，一損俱損。林丹汗迅速採取了行動，他令內喀爾喀聯盟的宰賽率軍一萬馳援鐵嶺。可惜，新敗的明軍沒有堅持到這支援軍的到來。鐵嶺陷落，努爾哈赤率得勝之師正面迎擊宰賽的援軍。士氣正盛以逸待勞的八旗軍再一次取得了勝利，蒙古軍全線潰敗，而最嚴重的是統帥宰賽及其兩個兒子被俘。