第121頁
這是京城富商王百萬的府邸。
兩日前，羅家勝在振威武館被楊瀾拆穿了身份，驚恐得昏厥過去，隨後，便成為了楊瀾的階下囚，由單赤眉等人負責看守。
待羅家勝醒來之後，楊瀾開始親自審問羅家勝，他原以為作為秘密教派的子弟，必定在精神上有著強大的信仰。而對於有著強烈信仰的宗教分子，嚴刑之類的東西用處不大，對方若是不想說，不管你怎麼施以酷刑。他都不好吐出半個字來。唯一讓對方開口的路徑，只能從精神上去摧垮對方，讓目標失去信仰，截斷他與心中堅持地某種東西的聯繫。
說實話，楊瀾對於這次審問其實蠻期待的。昔日，在嚴刑逼供這門功課上，他從來就沒有拿過什麼高分。教官說他想像力不夠，如今，他到是有了一些點子，羅家勝作為審訊對象，可以驗證他的這些點子是不是可行。
然而。楊瀾失望了。
他地那些點子根本就沒有實施地機會。甚至。連審訊都還沒有開始。他以為地那個狂熱地宗教分子便像倒豆子一樣將自己所知地情況全盤托出了。
羅家勝是山東人。原本是馬戶出身。大明朝地馬政是為了培養出一批戰馬。讓邊關地邊軍有馬可騎。要和關外地那些韃子。東虜交戰。沒有戰馬是萬萬不行地。而在大明朝。也只有北方地某些平原能夠養馬了。
從洪武年間開始。朝廷就把戰馬交給順天府附近地農戶飼養。最後。推廣到了整個河北和山東。馬戶養一匹母馬每兩年要交一匹馬駒。交不出即罰款。這大大加重了馬戶地負擔。所以人們說江南之患糧為最。北地之患馬為最。”
單是祁州(今安國市)境內即額定兒馬一百二十匹。騾馬四百八十匹。弘治六年(1493年)又核定兒馬一百零八匹。騾馬四百零二匹。每年還要買備用馬一百零八匹。解往太僕寺。遂成定例。
解馬至太僕寺例由民解。馬途中多有倒斃。馬戶往往因此而傾家蕩產。
到萬曆六年(1578年)以一條鞭折就法按畝徵收上解馬匹之馬價，由馬頭負責買解，但每解一匹馬民戶仍不免賠補費用白銀數十兩。狡猾地馬頭往往串通地方胥吏廣為科斂，坑害馬戶。
羅家勝便是這眾多地被馬頭迫害以致家破人亡的馬戶之一，後來，他不得已背井離鄉成為了響馬。
所謂響馬，就是那些馬戶出身的壯漢，幾十個同鄉之人在某個頭領的組織下，騎著戰馬去劫掠他鄉富戶，或是攔路搶劫，因為有戰馬，行動快速，來去如風，再加上，這些傢伙若是不出動，則都是良民，官府很難抓捕。
羅家勝投靠了山東當地的一個豪強，那豪強有著大量田莊，許多人都幫他家做活，每次出動，都由其牽頭。
跟隨這個頭目幹了幾次沒本錢的買賣後，因為羅家勝善於察言觀色，拍首領的馬屁拍得不錯，故而，很快便被那個首領引為心腹。
就這樣，他被那個首領引領入教，成為了聞香教座下宣教使。
萬曆初，河北灤州石佛口有個叫王森的人創立了聞香教，他自稱曾經救過一狐，那狐自斷其尾贈之，有異香，他以此來號召徒眾，人多歸附，故稱聞香教，王森自號聞香教主，教徒遍及冀、魯、贛、晉、豫、秦、川等地。
聞香教又名東大乘教，信奉燃燈佛、釋迦佛、未來佛，宣揚三期末劫，返本歸源等思想，最是推崇彌勒佛，其教義漸漸與白蓮教，羅教等秘密教門的教義相融，成為了一個名副其實地怪胎。
萬曆四十一年（1613年），王森因為傳教，獲妖言惑眾之罪名，二度入獄，後來，死在了獄中。
後來，在其後人和徒弟的傳播下，聞香教仍然在北地秘密相傳，不僅那些鄉野愚夫，就連一些鄉紳土豪也拜入了聞香教，那些富人家比窮人還害怕末世來臨，害怕死後墮入無間地獄，故而，他們只要相信了聞香教的教義，比起窮人家來，對於彌勒佛的崇拜，更是瘋狂和痴迷。
這些，羅家勝自然是不曉得的，他只知道自己的首領是教眾，並且，作為帶路人引領自己入教，自己若是不入，豈不是不給老大面子，若是入了教，與老大便成為了教門兄弟，有了這層關係，日後豈不更為風光。
於是，沒有絲毫猶豫，羅家勝斷然應許入教，並且，入教之後便成為了狂熱的宗教分子，至少。從表面來看，他是個虔誠得不能再虔誠地教眾了。
因其為人聰明，進入聞香教之後，很快就弄明白了其中的套路，於是。他很快地便從那些普通教眾中脫穎而出，成為了上層人物重點提拔地對象，在教中地職位一下便超過了當初的老大。並且，被教主大人親自接見，將他特別派到了京城，說是給他一個艱巨地任務，若是能夠完成這個任務，彌勒佛降世的時候，必定會讓他免於末世苦難。
對於這個帶著面具，連臉都不敢露出來的教主大人所說地話。羅家勝自然是不相信的。什麼末世降臨，彌勒救世，我呸！都***一派胡言。當然，在外表上，羅家勝自然是一臉狂熱，連連向教主大人表露忠心，說是一定會完成這個艱巨的任務，就算是粉身碎骨，赴湯蹈火也在所不辭。
後來。羅家勝便被派到了京城，通過一些亂七八糟的關係，投入了鄭國泰府上，然後，憑藉自己的本事和鑽營，成為了鄭府的管事，負責管理鄭家在京城的那些產業，逐漸獲得了鄭國泰地信任。