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（10），《通鑑》又有：「陶謙故將曹豹在下邳，張飛欲殺之。豹眾堅營自守，使人招呂布。布取下邳，張飛敗走。」一說，因此可以說呂布占徐州一半是袁術的慫恿，一半是徐州兵將請呂布入城，而徐州兵將請呂布當自有其道理，至少是慕呂布之聲名，非是無由之舉，不然不會有「聞將軍來東，大小踴躍，如復更生」之語。呂布在占領了徐州後，劉備陷入了困境。「備軍在廣陵，飢餓困踧，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼，欲還小沛」，於是「遂使吏請降布」，呂布這個時候並沒有因為劉備失勢而趕盡殺絕，相反地還是以刺史禮相待：「……具刺史車馬童僕，發遣備妻子部曲家屬於泗水上，祖道相樂」
（11）。他這樣做，手下不是沒有反對意見，《三國志》《先主傳》的裴注中說：「諸將謂布曰：‘備數反覆難養，宜早圖之。’布不聽，以狀語備。備心不安而求自□，使人說布，求屯小沛，布乃遣之。」從這裡看，呂布還是頗有容人之量的，說他對劉備英雄相惜當不為過，他這個舉動和孟德在許昌覆蔭劉備的舉動是一個性質，一個是要用劉備抗衡袁術，一個是以天下英雄唯使君與操，都目劉備為英雄而相惜，意圖藉助其力平定天下。後來膾炙人口的「轅門射戟」故事也可以說明這點，《三國志》記曰：「……術遣將紀靈等步騎三萬攻備，備求救於布。布諸將謂布曰：‘將軍常欲殺備，今可假手於術。’布曰：‘不然。術若破備，則北連太山諸將，吾為在術圍中，不得不救也。’便嚴步兵千、騎二百，馳往赴備。靈等聞布至，皆斂兵不敢復攻……布謂靈等曰：‘玄德，布弟也。弟為諸君所困，故來救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。’布令門候於營門中舉一隻戟……布舉弓射戟，正中小支。諸將皆驚，言‘將軍天威也’！明日復歡會，然後各罷。」這件事一表明了呂布還是很有軍事見地的，二當然是他目劉備為豪傑要藉助劉備，所以發軍相助，三呢，以步兵千、騎二百居然鎮得袁術的三萬人皆斂兵不敢復攻，只能說呂布的豪氣和威名抵得幾萬兵將。而且這件事情頗具戲劇色彩，兩軍對陣之時，橫里突然殺出個呂布，然後便開始在陣前開始你請我回的大宴，而尤其是「玄德，布弟也。弟為諸君所困，故來救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳」一句，在我看來實在頗為可愛，袁術聽了紀靈的匯報後應該是哭笑不得，不知道臉上是什麼表情，實在是風趣得緊。可惜劉備卻不是這樣的人，在呂布戰敗後，一句話便輕輕鬆鬆不露聲色地送了呂布的命：「……遂生縛布，布曰：‘縛太急，小緩之。’太祖曰：‘縛虎不得不急也。’布請曰：‘明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。’太祖有疑色。劉備進曰：‘明公不見布之事丁建陽及董太師乎！’太祖頷之。」布因指備曰：「是兒最叵信者」，比起劉備在白門樓上的這個舉動，呂布實在是太沒有政客所必須的不要臉、心狠手辣的素質了，也實在太直肚腸了一點，更象個江湖人士，所以才會很不理解地罵劉備「是兒最叵信者」。
另外，還有兩事也可以說明呂布的器量，一是《通鑑》云：「備在豫州，舉陳郡袁渙為茂才。渙為呂布所留，布欲使渙作書罵辱備，渙不可，再三強之。不許。布大怒，以兵脅渙曰：‘為之則生，不為則死！’渙顏色不變，笑而應之曰：‘渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言；彼誠小人邪，將復將軍之意，則辱在此不在於彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復罵將軍，可乎！’布慚而止。」呂布堂堂的一個封溫侯、假節儀比三司的奮威將軍，聽了一介書生袁渙的一席話，竟然會從因為袁渙拒絕自己的要求而大怒，到不做掩飾地慚愧而止，可以想見他至少是個講理而頗為直率的人，且頗有器量，非是通常那種一得勢就飛橫跋扈的小人。二是陳登為呂布使許昌，「始，布因登求徐州牧不得，登還，布怒，拔戟斫幾曰：‘卿父勸吾協同曹操，絕婚公路；今吾所求無獲，而卿父子並顯重，但為卿所賣耳！’登不為動容，徐對之曰：‘登見曹公言：「養將軍譬如養虎，當飽其肉，不飽則將噬人。」公曰：「不如卿言。譬如養鷹，飢即為用，飢則□去。」其言如此。’布意乃解。」
（12）。這個也可以看出呂布的胸襟容量，還說明了此人是個直肚腸，動輒大怒，人言有理便意解，而他在這裡對曹操的「譬如養鷹，飢即為用，飢則□去」一番話應該也是頗心許之的。
呂布在白門樓已經是個階下囚的時候，向曹操提出：「明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。」而曹操當時頗心動，書曰「太祖有疑色」
（13），其時呂布已是縛於階下的亡虜，尚且說「明公將步，令布將騎，則天下不足定也」，直把自己和曹操置於平起平坐的位置，不經意中說出他欲平定天下的理想，而且此又可見呂布睥睨群雄，不把天下諸侯放在眼裡的傲氣，而「……太祖有疑色」一說，又說明曹操至少也是有幾分讚許他這個說法的。其實呂布的為人，想來必定是很有他的可取之處，所以還是頗得人心的。他戰敗後，手下大將高順等不降，陳宮慨然求死，都說明他的得人心處；而戰敗之際「布與麾下登白門樓。兵圍之急，布令左右取其首詣操，左右不忍，乃下降」