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釋伽摩尼知道這個問題只有自己能回答，起身說：“佛在渡人的時候就是在壯大自己，當世界上多一個清醒者後，就會搭救更多的痴迷者。現在你沒有感覺到在佛的指引下，更多人投身在這個偉大的事業中了嗎？”
昌平聽到這裡感覺到釋伽摩尼又踩了個陷阱，連忙忙說：“可以不可以理解成佛渡自己身邊，或者自己影響範圍以內的人，而超過這個範圍的以外的就不問了。那麼你覺得這樣平等嗎？”
釋伽摩尼感覺自己被耍了，因為轉了一圈又轉了回來。釋伽摩尼不打算繼續和昌平圍繞這個問題打轉。只好丟出一個平行論點說：“佛渡有緣人，除了佛願意接納你，也要你願意歸依我佛。所以佛願意接待一切願意歸依我佛之人，這個就是眾生平等的道理。”
昌平終於明白為什麼釋伽摩尼能混的如此風升水起，這個老傢伙還真有一套。
昌平見已經不能在這個問題上糾纏，於是連忙換了個話題說：“既然在佛的眼中分有善惡。那麼我想問釋伽摩尼先生什麼為善，什麼為惡。”在昌平有意的引導下參與辯論的十個和尚成為了聽眾，傾聽釋伽摩尼與昌平的辯論。
釋伽摩尼知道昌平的打算，無非就是利用自己的語言的漏洞，然後攻擊自己。釋伽摩尼明白昌平的問題後，立刻圓滑了起來。摸稜兩可的說：“善者不與人為惡，惡者不與人為善。”
這句充滿玄機的話讓全部的僧人陷入了沉思。昌平知道釋伽摩尼說的是廢話，但是就是這樣的廢話讓人有中茅塞頓開，但卻有咋聽咋不得勁的感覺。
昌平頂了句：“善者不與人為惡，難道善者可以一直善。惡者不與人為善，難道惡者可以一直惡。”昌平說完終於融會了這些話的意思，原來這些話少了個中心。而這個中心就是一個陷阱，現在昌平已經開啟了這個陷阱。
釋伽摩尼見昌平已經中技，收網說：“善者不與人為惡，善者不可以一直善。但信佛者可以保持善念。惡者不與人為善，惡者不可以一直惡。信佛者如果一心向善，自然可以把自己從苦海中解脫。善惡存與一念，可為善也可為惡。只有信佛者才能明白應該怎麼做。”
昌平知道自己又敗，多麼想伸手抽自己嘴巴子。但是現在還不能。周圍的近十萬僧人一起喊了聲佛號，把陷入自責的昌平拉了回來。
昌平見在佛法上已經拉不到便宜，立刻轉了風向轉變立場說：“既然善惡本是一體，那麼我想請教釋伽摩尼先生，現在你們僧人是為善還是為惡。我是行善還是作惡？”昌平說完帶著期待，等候釋伽摩尼的回答。
釋伽摩尼思索了，這個還是陷阱，昌平是在用潛台詞告訴自己。出家人自然不能留戀紅塵。如果按照這個邏輯那麼就是自己是惡人了。但是卻不能說自己為善，因為為善者雙手血腥，這個說法怎麼說都有點可笑。
不過釋伽摩尼畢竟是久經論辯的老手，見昌平把問題拋出後，就回答說：“這些僧人是佛祖的僕人，他們是虔誠的，也是慈悲的，更是大無畏的。因為我不入地獄誰入地獄。”釋伽摩尼說到這裡又是一聲佛號。周圍的和尚也跟著合了一聲。
釋伽摩尼滿意的點頭，意味深長的看了昌平一眼然後說：“至於你的善惡，這個還是要取決與你，你若為善則天下太平，你若為惡必將血流成河。”
昌平無奈，這個滑頭沒有給自己任何的機會。昌平看到這條路走不通後，立刻跳躍思想說：“那麼為什麼你們還會出兵侵吞我天朝西藏，難道這個也是為善嗎？釋伽摩尼先生又如何解釋那些死在天竺士兵手下的貧民呢？”
這個問題是敏感的，殺紅眼的人很難控制這個度。濫殺無辜這個存在在任何戰爭中。現在昌平把這個問題拋出來，只不會是想步一個陷阱，只要釋伽摩尼一個不小心踩下去，昌平有信心不讓釋伽摩尼再爬上來。
第七卷 統一篇 第五十三章 威脅
釋迦摩尼知道昌平在逼迫自己，只要一不小心自己必然被昌平所算計。釋迦摩尼見昌平那雙充滿得意的眼睛連忙宣了聲佛號說：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。是你太執著與俗世了。看破、放下、自在、隨緣、念佛。”釋迦摩尼說到這裡又雙手合十唱諾了聲佛號，周圍的和尚立刻發出震天的歡呼。
這個就是我們的佛祖，就是他，也只有他才能說出這麼多道理。
昌平無奈，他說不出向釋迦摩尼這樣華麗的詞彙，不過見釋迦摩尼的姿態這麼的超然。讓昌平不由的在內心醞釀起無名的邪火。
昌平不停的辯論台上轉圈子，周圍的和尚還以為是昌平黔驢計窮，立刻發出一絲鬨笑。
昌平見周圍環境如此，立刻問：“老和尚，現在是我在動，還是地在動。是地在動還是你在動。是你的人在動還是你的心在動？”說完自顧的繼續奔走。
釋迦摩尼呆了，他有想過這個問題。也知道這個問題的答案。周圍的和尚也知道這個道理，是自己的心動了，這些和尚一個個陷入了沉思。
昌平見自己的目的還沒有達到，立刻接著問：“既然出家，必然無家。既然無家，定是處處為家。你等和尚為何還貪戀紅塵，不能看破、放下、自在呢？”昌平說到這裡眉毛上露出了一絲得意，而後用釋迦摩尼的腔調吟唱說：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”念到最後故意的在何處惹塵埃上加了重音。