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‘阿彌陀佛。’朝日山乘開口前還是老一套，‘武藏居士放心，我們日蓮宗的清規戒律少得很，武藏居士這麼大的產業，當然是在家修行的好。這酒肉等我們日蓮宗是不戒的，但是記得最好要吃三淨肉。’
‘何為三淨肉?’
朝日山乘解釋說，‘一淨為眼不見殺，二淨為耳不聞殺，三淨為不是己所殺。’
明白了，這是眼不見為淨啊。不過加上了耳不聞為淨和手不粘血為淨。這倒好說了，我的肉食多以淨魚肉為主，沒事誰也不去那捕鯨船上就為了看那殺鯨魚的場面把。至於屠宰切割什麼的，都是水手做好的了。我手上至今也沒有粘過鯨魚的血。
寬鬆的教義加上寬鬆的戒律，這還有什麼好說的，‘既然如此，我就加入日蓮宗好了。’想起來這日蓮宗找我入會也無非是想借我一個名人效應。自從本願寺家的上層勢力被從日本島上連根拔起後，日蓮宗隱隱成為日本第一的佛教勢力。雖然還有不少愚夫愚婦私底下仍然信仰一向宗，不過群鼠無首，漸漸的一向宗必定會式微已成定局。這日蓮宗比起一向宗就安分多了，雖然也被織田信長沒收過一些寺院的土地兵器，但是日蓮宗從來沒有爆發過由僧兵和信徒組織的一揆。作為佛教徒，他們在這裡還是比較稱職的。
‘阿彌陀佛。’朝日山乘早有準備，拿出一本日蓮宗的最高經義《妙法蓮華經》，‘這本妙法蓮華經是本宗無上正道，武藏禪師可以慢慢研讀，以大智慧解其中奧妙。’
接過來比劃了一下，厚度做枕頭差不多合適。
朝日山乘繼續說道，‘日蓮宗最近準備篆刻印製一本日本佛教一百高僧名人錄，不知道武藏禪師有沒有興趣？’
‘要我捐錢嗎？’基本上都是這個，我是看出來了，和那些化緣的和尚區別不大。為了積點功德，這些佛教徒沒有不捐的。不過我剛入了日蓮宗，不捐一點也不大合適。
朝日山乘耐心的解釋說，‘不是募捐，是工本費。這印書是很花錢的事情。我們決定找一些當世得道高僧募捐湊出印數的錢來。當然了，這些當世的得道高僧的名字事跡也會編纂入這本日本一百佛教高僧名人錄中的書中的。這其中就有武藏禪師您啊。’
好像明白了點什麼，又不太真實的感覺，剛出家的我就成了日本得道高僧了？雖然我有個同學剛開了家門診沒多久也被編撰進中國名醫錄的名醫裡面。還有更多的就是只會寫‘同意不同意’五個字和自己名字的人得到博士學位，不過這很容易理解，經濟社會嗎，你沒錢沒權的誰給你整這個呀。‘請問，一休大師排名多少？’這是我很關心的問題。
朝日山乘拿起一個名單，看了一下順序，‘沒有意外的話，臨濟宗的一休宗純大師排名四十七位。’
‘那齋藤道三殿下呢？’我記得原美濃守織田信長的岳父也是出家人。
‘齋藤道三殿下也是我們日蓮宗的，排名四十六。’
這段歷史沒有什麼偏差，心狠手辣號稱美濃蝮蛇的齋藤道三果然是和一休宗純殿下齊名的高僧。
不過想起來，這兩個人居然只能排到五十名左右，那第一名又是哪個不起的人物呢？莫非是日蓮宗的創始人？‘請問朝日山乘大師，排名日本第一的高僧又是哪位？’
‘阿彌陀佛，是當年東土大唐渡海而來開創律宗一脈的律宗鑒真大師。’
是他啊，要說鑒真也是當年了不起的人物了。現在也只有白求恩能和他比一下，不過白求恩萬里迢迢來中國，可比鑒真千里迢迢去日本容易多了。鑒真東渡日本以前，這大唐傳過來的佛教被這些人改得面目全非，像我這樣剃個頭就宣布自己是出家人的大有人在。現在上杉謙信就是當代律宗的代表人物，雖然給我生了兩個孩子，身邊還有一大群尼姑，但是總算沒有公開結婚，這在日本的出家人裡面已經是嚴守戒律的代表人物了。
報效了一千貫贊助費之後，得了一張名單，是現在的排名。我是第十一位，上杉謙信第十二位，武田信玄第十三位。前十位都是歷史中開創一宗一派的人物，化作骨灰都幾百年了。實在沒必要和這些人爭這個虛名。這個排名我很滿意。
朝日山乘得了銀兩更進一步詢問道，‘不知道武藏小次郎禪師有沒有興趣建立寺院，弘揚佛法。我這裡報備一下就可以了，不必另收錢。’朝日山乘作為近畿的僧正確實有這個能力。
想一想，建立一個尼姑庵我來做主持方丈也是個不錯的選擇，讓大小老婆們都進來帶髮修行。也是比較符合當前流行的趨勢的。日本女人結婚第一選擇就是和尚，答案是嫁給和尚在家就可以修行了。
總算我骨子裡是紅色的商人風骨，推脫說，‘我剛剛出家就建立寺院，恐怕也弘揚不了什麼佛法，還是等我多讀一些經書領悟了佛法的真諦再說吧。’
‘武藏小次郎禪師不懂了把，這佛家講究的是頓悟。當年六祖慧能，不識得字，就連菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃的歇語都是找人捉刀代筆寫的。’
‘這點我也知道，不過和我有什麼關係，我又沒頓悟過？’
‘佛祖雲，放下屠刀立地成佛，殿下就是這大徹大悟的典型啊。不然我們也不會把殿下編纂到日本高僧中的第十一位。要知道，前十位高僧都是一代宗派的開山鼻祖般的人物。比起六祖慧能來也不差多少了。’朝日山乘不愧是口吐蓮花的人物，要知道在中國慧能以後就沒有人成佛了。居然拿我和六祖慧能比。