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　　  契丹也作契丹，漢語還譯亦作吉答、乞塔、乞答、吸給等，它的原意為“班奈”（鑌鐵）。“契丹”一詞作為民族稱號，來象徵契丹人頑強的意志和堅不可摧的民族精神。（歷史文獻最早記載契丹族開始於公元389年。）

　　  外來的文化，也促進了中原文化的發展，同時反過來中原文化也對印度伊朗一帶的文化也有著很大的影響，至今在華盛頓的某博物館裡面還保留著一柄來自6~7紀伊朗，裝飾華麗的直刃鐵劍，這支鐵劍甚至帶有明顯的中國隋唐時期橫刀的特徵（橫刀即所謂的唐刀，直刃直柄不帶環首）。

　　  正是因為政治制度的寬鬆，魏晉時期也正是中國文化大發展的時期，各個名家流派層出不窮。外來地佛教也就是在這個時期和儒家中地玄結合。生成了中國特有的佛教形式，大乘佛教。

　　  這段時期也是中國的木結構建築地發展到巔峰的時期，各種新式的建築和建築方法層出不窮。甚至在蓋某些亭台樓閣的時候，上面的每塊木頭都要稱量，以保持建築重量的互相平衡。甚至某些樓閣（曹魏洛陽凌雲台。）精巧到每遇大風常常隨風搖擺卻安然無恙，但是到後來用巨木加固以後反而倒掉地事情。

　　  在魏晉時期城市規劃也開始進行，城市裡面已經形成了專門封閉的市場——大市（後來發展為東市，西市）。城市開始有了中軸線，整個城市開始以中軸線進行規劃設計（當然這個中軸線也是歪的，）皇宮開始在城北建造，並在宮城北部留有御苑。中國的建築格式和城市布局，也就是在這段時間裡面固定了下來，形成了自己的特色，以後各個朝代的都城不過都是在魏晉時期形成的格局上略作改進而已。  

　　  現在在中國除了城門樓以外，很少能見到建立在高高的夯土台（台榭）上地古代建築了（還有。如開封的龍亭等，不過龍亭可是清朝康熙雍正年間所建，太過於古板，已經失去了古中國的特有的靈動。），不過在亞洲地很多地區遺留到現在的建築上還能找到中國魏晉時期地留下來的鮮明特徵（當然還有更多人認為這種特徵是鮮卑李唐王朝建築的特徵）。其中最典型的就是日本。

　　  現在還可以在日本找到類似於魏晉時期堡一樣的城堡類建築，現在好多人把他叫作日式城堡，實際上你們看看那些城堡的照片，在對比以下中國的古建築，——無語。在日本甚至還可以找到中國更古老的建築“社”。要看漢晉時期的中國還是應該到日本啊，日本還保留著中國哪那個時候的傳統和生活習慣。

　　  王永強自從知道無法進入洛陽城後，一路上就沒少給王忠發牢騷，王忠卻只是問了王勇強一句：“你是想進洛陽城玩呢，還是想去見老祖宗。”然後就在那裡悶著頭只管走自己的路。

　　  王勇強知道自己的這位妻哥就是這個毛病，他不願意說話，你就是拿刀架到他脖子上也不會吭聲。和這樣的人一起行軍也太無聊了一點。

　　  望著不遠的洛陽城西城牆，聽者隊伍中士卒們的聒噪，王勇強不由得也有點焦躁起來。王忠不愛吭聲，跟隨他一起前來的三個王家部曲也是悶葫蘆，跟著這幾個人行軍，也未免太憋氣了點。  

　　  前文書說過，永橋附近的四個里、兩個館，因為兵亂，早已經成了廢墟，原先住在這裡的上萬戶居民的房子也成了一片的瓦礫，百姓或者進城投奔了親人，或者遠走高飛，大部分人成了亂兵的刀下之鬼，只有少數人躲過了災難。這些倖存者現在每天象一群完全喪失了生命的行屍走肉一般聚集在一起，三五成群的徘徊在廢墟之上，尋找著一切能夠維持生命的食物。

　　  看到有人經過，這幫人停下了手中的活計，坐在廢墟上，瞪著呆滯的目光，看著眼前的這支穿著閃亮鎧甲的豪華的行軍隊伍過去，卻也不知道他們到地在想些什麼。

　　  這支隊伍剛剛從廢墟上這群人人面前經過，就從隊伍後面飛出了一樣東西，啪的一聲落在了地上，散開了，一種食物的香味頓時向四周飄去，飄到這些還在廢墟上的行屍走肉的鼻子中。

　　  僅僅是一愣神的工夫，七八個披著破爛的斗篷，拿者簡單的工具，骨瘦如柴的，行屍走肉般的人，如同屁股底下安上了彈簧，迅速的發動了起來，他們揮舞著雙手，在廢墟堆上跳過來，跳過去，迅速的撲向了地上的食物。

　　  那情景象是一群黑色的厲鬼，正在捕獲自己的獵物，也象是地獄中的妖怪跑進了人間。這些人的動作讓幾個從小在山莊長大，從來沒有下過山的禁衛軍士卒，肚子裡面一陣抽搐，差點一口噴出來。  

　　  更多的近衛軍士卒卻從這些人的身上看到了自己的以前，幾年前，自己不也是這樣跟著大人一起走到錦繡山莊的麼？

　　  沒有人組織。沒有人吭聲。幾個近衛軍從自己地口袋裡面拿出了自己地食物，放到了路邊，在他們幾個的帶領下。更多的近衛軍士卒捐獻出了自己地食物。

　　  走在前面的王勇強聽到聲音不對，扭頭看到如此情景，便大聲呵斥著，把還在那裡擺放食物的近衛軍歸隊：“記住，你們不是救世主，你們背包裡面的食物。每一粒，每一片都是錦繡山莊的財產。山莊的百姓省吃儉用，交納賦稅讓你們吃好喝好，不是讓你們來做慈善地。每一點食物都可能在你們最需要的地方用上，絕對不能浪費。”