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“不錯，華族就是想這樣，如果咱們不願意這麼做，他們就會去選擇願意這麼做的人。這就是他們選擇去和芶晞聯繫的主要原因之一。”
“族叔，難道你也想讓我去哭著喊者，求著他們來山莊作官？可是我就是原意，現在山寨的體制也不允許呵。”張金亮瞪著眼睛向張庭威說道，他真還不明白原來這中間還有這麼多彎彎道道。
不過他想了想就馬上釋然了，歷史上這樣的典故不少，最著名的就是那個南陽諸葛孔明了，劉備不是三次上門，才把這個當世才子騙到手中的麼，並且這個才子還留下了鞠躬盡瘁這個佳句。
“哭著喊者讓他們來做官到是沒有必要，不過儘量的把他們拉進錦竹山莊的權利階層卻是應該的，你剛才說體制不合，那是指的是作官，可是錦繡山莊權利最大的機構是什麼？不是官府，而是議會啊。讓他們派代表進議會並不破壞青州的體制啊。”
“議會？”不但張金亮把腦袋搖的象布浪鼓一樣，就是下面這些真正掌握錦繡山莊大權的眾人也把腦袋搖的象布浪鼓一樣，“不行，不行，議會總共也就20多個人，青州的華族就有十多家，要是人，咱們想幹什麼事情不還得看他們的臉色行事。他們和我們這些人利益不同，一旦讓他們進議會，那——”
“呵呵，他們人雖多，可是可以分而治之，青州的華族主要在樂安，齊國兩郡，賢侄啊，你難道不記得二桃殺三士這個典故了麼？讓每個郡的華族選兩個代表進議會，一個可以把青州的華族拉進青州的管理層，一個還可以分化這些華族，讓他們為這兩個名額去爭的頭破血流，你只要在旁邊看就好了，再說原先的錦繡山莊議會改作青州議會以後，一定程度上的擴大規模是必然的，這樣以來，就是進來四個青州的華族還能改變什麼呢？”
“讓我想想，讓我想想。”張金亮低頭說道。
“呵呵，賢侄，你的那點東西其實我明白的很，隨著立法程序的改進，以後權利最大的肯定不是議會。以後青州真正的權利機關是你的學生們組成的立法局啊。”
張金亮低頭笑了笑說道：“其實我想的是以後採用代議制，咱們這些老人可以退到台後，讓代言人在議會折騰，咱們只要用錢控制這些被選舉的人就可以了。這樣大家也就不用這麼忙，並且還可以繼續讓議會受咱們擺置。”
張金亮的話，引起了四周這些青州真正的實權人物一陣鬨笑。張金亮給他們劃出的圓餅實在是太誘人了。混天求票。
正文 第八節:輪姦(九)效忠
晉開始，華族問題已經成為社會發展的一個毒瘤，連有識之士也對此深感憂慮，甚至還有華族向晉武帝進言，要求晉武帝對華族進行嚴格管理，可是依靠華族上台的晉武帝怎麼敢動這些勢力龐大的利益集團呢？
就是靠屠殺上台的石勒也對華族是一點辦法都沒有，他在最慘的時候已經被這些華族逼迫的人馬死亡一半，靠著吃人肉才勉強活下來，就是這樣，他還是對華族優待有加。即便如此，石勒制下的華族依舊對奴隸身份上台的石勒，愛理不理，相當的不配合。
就是後來的幾個朝代依然如此，一直到唐朝，華族還依然控制著朝廷的權利中樞，左右著天下大局，不管皇位上的人如何變換，不管城頭的大王旗如何象走馬燈一樣換來換去，這些華族的位置卻相當的穩固。
實際上造成這種現象的主要原因就是這些華族控制著話語權和文化權，歷史上雖然漢人（和漢族兩個概念，漢族是民族概念，漢人卻是一個地域和歷史概念，漢族不一定是漢人，漢人也不一定是漢族，但是現代好多人已經把這兩個概念搞混了。外加上在20世紀以前也不存在漢族，只有漢人。另外我這裡也在儘量少用中國人這三個字，在西晉時期，中國人，和中國這個詞是有特指的，指的是洛陽附近的人，和洛陽附近的地方。近代中國的概念和古代中國地概念是兩碼事，那個時候有人說。“我是濟北國人，不是中國人”你可不要奇怪。）在東漢已經造出了紙，但是造出來的紙質量相當的不好，好多人還是喜歡用竹牘木牘寫書。真正實用化的紙應該出現在西晉時期，但是西晉時期的紙還是一種奢侈品，價格比較昂貴，除了攜帶比較方便以外，和木牘竹牘相比並沒有太大的優勢。這個時期主要還是木牘竹牘和紙混用的時期。
在這種情況下。文化也必然成為一種奢侈品。只有那些家底殷厚的華族才能享用地起地東西。叢漢末開始，時局一直動盪不安，書籍典籍很多被毀，而只有勢力龐大地華族依靠家族的力量和傳統保存才能把大量的書籍保存下來。而普通的小族，或者庶族每天在勞役間疲於奔命，命能保住就不錯了，還指望保護書。
石勒打天下也許可以不靠華族的幫助。只要有一些認識文字的庶族子弟即可應付，但是等他真正踏踏實實把根紮下來的時候，他依舊不得不依靠那些他要打倒地華族。
管理一個地區，那可不是幾個光會認識幾個字，會寫一篇文章的人就可以辦到的，那可是要靠無數年、無數人，無數代之間依靠書籍，口頭互相流傳下來的經驗。積累。並且有著龐大的家族勢力才能辦到的事情啊。就算是石勒等人臨時開辦學校培養人才，（歷史上不但他，而且其他難北朝時代的帝王都這麼做了。）可是時間等他們的那些學生成才麼？