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不管是現代的菲律賓還是印度尼西亞，不管是俄羅斯還是非洲小國，無不是這種畸形民主的產物，不亂才叫怪呢。反而，私權確立的社會，其政權相對穩定，這其實和富裕程度無關。
“老師，可是廷威公說，華族是昊天上帝的正統後裔，而我們只是一些雜民，華族有著優良的血統，我們應該為之服務。”有的學生問道。
張金亮激進的觀點實際上已經觸犯了青州華族特權階級的利益，在張金亮宣揚民主，自由和平等的時候，華族也在做著理論上的反擊，努力保護著自己已有的特權，不過懾於張金亮在青州的威望，以及工商業集團現在在青州無與倫比的武力，至少這些反擊都是在青州的法律允許的範圍以內的。
“華族優秀的文化傳承，華族秉承昊天上帝使者的精神，傳播昊天上帝的旨意，昊天上帝的光芒普照大地，只要是昊天上帝恩澤普照的地方，都是昊天上帝的子民。”
在某些時候，為了穩定，為了青州的發展，張金亮和他的集團也必須妥協，承認華族在其封地的特權和承認華族對整個中華文化的傳承是必須的。
“神曾經在夢中帶領我來到一個國度，那個國度裡面人和人平等的生活在一起，沒有華族，沒有庶族，那裡也沒有統制階級，也沒有被統治階級，人們通過推舉，推舉出自己議會，領導人，管理著自己，人人通過自己的勞動過著美好的生活，家中布置著鮮花綠草，屋內四季如春，人們坐在屋中可以通過幾個方盒子知曉天下的事情，就好像身臨其境一般。那裡的人們出門坐一種有四個輪子自己會走的小車，也可以坐上長著鋼鐵翅膀的大鳥去更遠的地方。那裡的人們辛勤勞作，到處都是食物，從來不會缺乏食物和衣服，也沒有疾病和痛苦，那是神的國度，那就是我的理想，青州的理想，兒郎們那就是你們努力的方向。”
就在青州內部正在掀起新一輪針對各個階層進行整合的時候，就在張金亮做著基本上永遠不可能實現的夢想的時候，大晉的土地上，風起雲湧，戰亂不斷，就在這無邊無延的苦難中，一個震驚人心的消息到達了青州。
“什麼？東海王得病死了？”張金亮詫異的望著手上王舒的來信，不可思議的問道。
第六卷:天下大亂 第十節:亂(五)
第六卷:天下大亂第十節:亂(五)
大晉皇帝再向青州的張金亮求援的時候，還同時向涼州的張軌，蒙城的苟一起發出了求救信，然而涼州的信使出發以後，再無音訊，也不知道到底張軌收到了這封重要的求救信沒有，至少他和青州的張金亮一樣，連個屁都沒有向外放出來。雖然張金亮叫的震天響，說要把信交給司馬越，可是實際上他把整個青州的注意力全部吸引到了他那古怪新穎的言論上，不管是青州關內還是關外，錦繡日報是漫天亂飛，到處都是仔討論張金亮那幾個所謂的命題。
對張金亮這幾個命題說什麼的都有，有詆毀的，有反對的，有謹慎贊同的，也有狂熱擁護的，但是青州大多數還處於懵懂中的百姓還不知道那六個字的真正含義，只會著那些下來準備下次推舉的獲得被推舉權的人身後喊著：“民主了，自由了，平等了。”
可是那些錦繡書院中的學生和歷屆畢業生懂，那些早年跟隨張金亮闖天下的錦繡山莊的老住戶懂。並且其中有不少的人已經明白，只要自己依靠這六個字就可以不必再講究出身，而可以用錢為自己獲取更大的政治經濟利益了。
在大晉，最主要的社會矛盾不是少數地主占有大量耕地，而廣大勞動人民缺乏可耕地而造成的地主與僱農之間的矛盾。地域廣袤，人口稀少，實施占地制的大晉可耕地多地是，完全可以隨便耕種。而不受限制。
大晉的主要矛盾就是華庶之間的矛盾，華族享有無人能比的在政治上的推舉權和免除徭役和稅賦的特權，而作為大晉主體的庶族雖然享有推舉權，卻很難進入大晉的高層政治圈，並且還要承擔沉重的徭役稅賦。
交稅地人沒有權利，而免稅的人卻擁有特權，這也就是張金亮提出的那個稅權等於代表權能夠獲得廣大庶民的支持的重要原因。
由於華族地大量瞞報人口，和大量破產農民為了尋求保護而併入華族造成各地庶族人口減少，完全依賴庶族上繳的稅賦生活的政府自己境內的庶族看成自己地財產。為了自己地財政收入，而嚴格的限制人員的流通，是造成大晉另外一個矛盾的主要原因。測試文字水印4。成漢帝國地崛起，就是因為政府強制要求逃荒的難民返回原駐地而引發起義。
民主，自由。平等這三點，正是大晉末年的各路起義軍所追求的，也是後世無數的農民起義軍在剛開始的時候所追求的，但是卻叢來沒有總結出來地真理。張金亮這六個字一提出來。立即就給哪些腦子活順地人指點了努力的方向。
原本平靜地青州因此而亂了起來。但這個亂並不是百姓生活的亂，而是青州輿論風潮的亂，也是新時期百家爭鳴的開始。
在這種輿論氣氛下，外界那些紛亂的雜事再也放不到百姓的身上。就連錦繡日報上報導的王彌石勒大鬧中原和處於蒙城的苟向東海王開炮都沒有引起青州人地注意。
然而，不管青州人注意不注意，事情還是就這樣發生了，收到皇帝昭書的苟以河南伊潘濤尚書劉曾對其無邊陷害為由，要求皇帝和司馬越交出這兩個人的人頭，又要求司馬越從事中郎劉洽為軍司。