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　　  就在大晉大地一片混亂之際，青州內部則在張金亮的主導下，再次掀起了一次新的對各個勢力的整合運動。

　　  由於兗州，冀州，司州大量的難民入境，給青州帶來了不少的新鮮血液，但是給青州帶來新鮮血液的同時，也帶來了不少的問題，其中一個就是大量的華族入境。

　　  雖然限於青州苛刻的入境制度，好多華族寧肯繞道去幽州、平洲、江南避難，但是還是有少數封地距離比較近的華族的部分宗支，例如清河張氏的張庭威，張清明，泰山羊氏等人進入了青州。外加上膠東部分後來融入的幾家華族，如東萊呂氏，東萊將氏等家族融入青州，使青州人的組成發生了很大的變化。

　　  雖然按照張金亮的計劃，作為青州政權基礎的公民隊伍在不斷擴大。但是以原住民身份和交稅地代價成為公民和進入貴族學校的華族學生也在不斷的增多，華族特有的文化傳承在此刻再次發揮了無可比擬的優勢。

　　  不管是進入貴族學校的本地的華族學生，還是進入普通學校的外來的華族學生，其良好地教育基礎在學校中發揮的淋漓盡致，基本上各個學校表現的最為突出的學生，大部分都是華族子弟。

　　  不管王二等人原意不願意，不管現在掌握政權的錦繡山莊地新興的工商業集團高興不高興，他們必需正視這個非常嚴峻的問題，就是代表著新興工商業資本家的下代人員面臨著華族後代地嚴峻地挑戰。  

　　  想要和這些有著悠久的文化傳統。測試文字水印7。並且數量巨大的華族子弟在青州現有的制度裡面抗衡，光培養自己地子弟根本不是辦法，錦繡山莊的原住民再多，再刻苦學習，他們在人數上地劣勢也不是十年二十年能夠改變的。

　　  殺光華族。完全限制華族的發展，也不是青州利益的最大選項，張金亮和王二等人敏銳的認識到了這點，張金亮一邊對青州的華族進行拉攏。把他們拖進商業團體地***。讓青州地華族越來越多的依靠商業，工業而活著，而不是依靠他們地封地，同時。張金亮也開始在各個學堂，開始了對青州學子包括華族子弟地洗腦過程。

　　  到處建立天祖教堂，讓青州的人們不分階層的的到教堂共同敬祖，統一信仰，統一思想觀念是第一步，宣揚建立現代的國家觀念是第二步，確立現代的民族觀念是第三步。通過這三步走。逐漸把以前大晉社會依靠華庶區分社會階層的社會體制（實際上也是犧牲最下層的奴隸為代價），轉換為以天祖教為宗教思想。以民族凝聚力為紐帶，以現代國家觀念為約束的全新的青州社會。

　　  “自由，民主，平等、權利制衡是錦繡山莊建立的基礎，也是現代青州建設的基礎，沒有了自由，沒有了民主，沒有了平等，沒有了權力制衡，就無法保護我們自己的生命財產安全，就無法保證任何我們追求幸福的權力。  

　　  “任何特權階層的存在都是對我們生命財產安全，對我們追求幸福地權利，對我們自由得貿易權利的威脅，我們想保護自己的生命財產安全，就必須學會保護他人的財產的安全。”

　　  現在在青州最有錢有勢力的除了張金亮，也就是王家，陳家，李家，和兩個劉家，處於大晉這個特殊的環境下，屬於庶族的他們無時無刻的不在小心翼翼的提防著華族集團的吞噬。尤其是張金亮這個完全沒有基礎，親人極少的草根階層，他的錢財他的勢力完全依賴於青州特有的法律程序的保護，沒有了青州對私權的保護，隨著時間的推移，華族子弟越來越多的滲透到青州各行各業的工作中，到一定程度，那麼多勢力龐大，影響力極大的華族瞬間就會把他們幾個草根勢力淹沒。

　　  張金亮宣揚民主自由平等並不是真正的為了民主自由和平等，他的平等自由和民主也是建立在青州的既得利益集團上面的，但是這個既得利益集團要比以前的以華族為代表的既得利益集團要廣泛的多，最少他可以讓對青州有貢獻的公民階層有參與政治的機會（現代民主制度也是最近百十年發展的成就，而非本來如此），雖然這個機會也異常渺茫（民主自由和平等也需要極強的財力作為基礎的。）但是最少它比以前華族以九品宗政制（實際上類似現代的D的組織工作，實際上古代中國的官員考評和現代中國的官員考評[組織部不過是九品宗政制度的一種改良版本而已，不過增加了一個考試。）完全壟斷政治要好的多。  

　　  “有人也許會說，我只要當最大的官，就能為所欲為，就能保護我的生命財產和追求幸福的權利。如果這樣想，那就錯了，上千年來，已經無數次血的教訓，說明了這點極端錯誤，就算咱們大晉，這種例子也是比比皆是，舉不勝舉。

　　  “青州鼓勵在青州法律的允許範圍內平等的展開公平公正的競爭，青州鼓勵青州的子弟努力進取。沒有競爭，沒有進取青州就不可能保持活力，就不可能保持領先。昊天上帝只眷戀那些勤奮努力的人”

　　  沒有平等，怎麼可能有競爭，沒有民主的監督，如何保證平等公平的競爭，沒有自由，哪裡能保證有競爭的活力？民主和自由平等是建立在私權發展到一定程度的產物，沒有私權的發展，沒有私有財產神聖不可侵犯這個經濟基礎，並具有保護這個經濟基礎的能力，所謂的民主自由平等不過是一句空話，只會造成更大的社會動盪。