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　　  “而折字地意思就好理解了，在《墨子-尚賢》篇引作哲民惟刑。測試文字水印4。折，正字也；哲，借字也。哲人惟刑猶雲折民惟刑耳。”其說是。“折民”即“制民”，折就是制。就是用強力制伏、壓伏。

　　  “所以聖人的原意是指民眾可以引導。而不可用暴力強力來使他們屈服。啊”

　　  張金亮恍然大悟道：“原來如此，原本我還聽說有什麼斷句說。說把這句話斷作：民可，使由之；不可，使知之。不過這些和廷威公的講解比起來，兩者的意思簡直是南轅北轍，那種說法有點太小兒科了。”

　　  張庭威笑道：“你光從已經歪曲地字面上地意思去理解，然後再想辦法歪曲他的意思，來證明你自己的觀點，不是就鑽到死胡同裡面了麼？只有在浩瀚的書海中才能尋找到真理啊。”

　　  張庭威說完，又接著問張金亮：“金亮，族叔和你說這麼多。你明白族叔所要說地意思了麼？”

　　  “當然明白，百姓生活困苦，需要有人給他們指點生活的方向，而政府所承諾的事情又過於遙遙無期，讓這些剛剛進入青州的百姓對生活失去信心，他們需要心理上的安慰，需要有人在心理上給他們指引方向，這其實就是五斗米教大行其道的主要原因，可惜五斗米所宣揚的煉丹成仙理論過於虛幻，那些東西去哄騙華族大戶還可以，但是要是用來引導百姓，未免有點太離譜了。在說，五斗米多神論地教義和青州要求對天神敬畏地觀點相差太遠，實在是難以利用。”  

　　  “而新進入的佛教太注重自我地修行，也缺乏對民眾的引導作用。”

　　  “不能為我所用，就滅了他。”陪同張庭威來不其港的王勇強惡恨恨的說道。

　　  “不可，青州鼓勵百家爭鳴，最少青州政府不能做這種事情。”張金亮否定了王勇強的觀點，“五斗米在民間，尤其是在新進的難民中間有極多的信徒，剛才廷威公也說了，對百姓應該以引導為主，而不能強行命令他們啊。”

　　  “那你說該怎麼辦？”王勇強直截問道。

　　  張金亮默然，張庭威在一旁緩緩的說道：“實際上，無論在大漢，還是在大晉，一直有一個教派在做著對百姓的疏導和指引工作，不知道你們注意了沒有，並且這個教派還是一神論者。”

　　  眾人的眼睛一起轉向張庭威，張金亮略一沉吟。詫異的問道：“族叔說地是儒教？”

　　  “也是也不是。”

　　  張庭威的回答讓四座皆驚，所有人都懷著各式各樣的眼光看著張庭威，仿佛是在看一個怪物一般。  

　　  張庭威卻不急，他緩緩說道：“孔聖師從老子，儒家學其實也是道家學說的一種繼承和發揚，不過我說的道家和現在的五斗米所說地道教是兩碼事，萬萬不可混同。五斗米的道教不過是漢代張道陵創造的一個教派而已。

　　  “無論是道家還是儒家都是尊崇以天為祖，以祖為天的思想而發展地一種規範人間道德的學說，他們共同遵奉的都是一個神。即昊天上帝。昊天上帝即為自然和下國的主宰，昊天上帝本來只有一個，但是到了漢代讖緯之書風行以後，便出現了“六天”，。敬天慢慢的也成了天子地專利。尋常人只能敬祖而不可敬天，要敬天可是大逆不道的，這也是現在各路神仙大鬧人間的主要原因。金亮推崇平等，推崇忠義。只要恢復祖制。讓人人都可敬天即可。”

　　  “恢復祖制，敬昊天之神，是昊天上帝創造了華夏，凡我華夏子孫只能敬拜昊天上帝。除昊天上帝之外不可祭拜其他的神。廷威公。”張金亮情緒激動地朝向了張庭威。

　　  “廷威在。”張金亮沒有稱張庭威為族叔而稱張庭威為廷威公也讓張庭威知道此時張金亮說話地分量，他連忙起身躬身答道。

　　  “廷威公博學多才為我大晉之所僅見，現在金亮有求廷威公一件事情。”  

　　  “州牧大人有話請說，廷威只要能夠做到必當在所不辭。”

　　  “那好，我請廷威公為我，為青州，為大晉做一件事情。用通俗易懂地白話歸納總結有史以來的神話故事。創造一個完整的神話體系，並負責引導百姓讓他們勇於承受苦難。自強自立，不拋不棄，共同建設青州。

　　  “這些神話故事要以以下幾個要點創立。

　　  “第一，昊天上帝創造了華夏，創造了天地，創造了萬物並主宰宇宙萬物，凡我華夏子孫只能敬拜昊天上帝，除昊天上帝之外不可祭拜其他的神。

　　  第二，不可造偶像和拜偶像，

　　  第三，不可濫用昊天上帝之名。

　　  第四，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。六日勞作，第七日為和日，和日敬奉昊天上帝，感激昊天上帝之恩，為聖日，不勞作。

　　  第五，敬上帝，敬祖先，敬父母，

　　  第六，不可謀殺

　　  第七，不可盜竊，

　　  第八，不可**

　　  第九，不可作假證和。  

　　  第十，不可渴求他人財產。

　　  要做到，

　　  1：信至高無上全知全能地昊天上帝

　　  2：信天理，仁、義、禮、智、信乃天下之達道，

　　  3：信天命，謀在人，成在天，天既定，人無悔，