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楊長帆撓頭道：「其實我也沒什麼理解，我也是讀書讀到的，這方面書讀的不多，恰好讀到這個，覺得比較信服，也許以後還會有更信服的解釋出現。」
「那眼下的解釋是？」
楊長帆嗽了嗽嗓子，他永遠忘不了為馬哲考試背過無數次的課文。
「理論與實踐是不可分割的，實踐決定理論，理論指導實踐，實踐是理論的最終目的，實踐是檢驗真理的唯一標準……」
「錯了。」楊長帆剛背一個開頭就被徐文長早早打斷。
「這你都能聽懂？」楊長帆驚道。
「根上就錯了。」徐文長輕點桌面，「『知』比你想的更加寬泛廣博得多。」
「比如？良知麼？」
「更加廣博，不要試圖解釋『知』的意義，你還不懂『知行合一』。」
「好吧。」楊長帆再次撓頭，怪不得這心學只是知識分子小圈子自嗨，逼格如此之高，想影響大眾簡直太難了。他本欲拜王明陽先生遵心學，以補充這邊指導思想的空白，現在看來「知行合一」過於玄學，很難產生普羅大眾的影響，強行遵心學不僅很難成功，只怕還會被心學圈子排斥。
楊長帆再度陷入沉思，徐文長以為他在思考「知行合一」的深意，其實不是的，作為理科生只會找例子看數據，他需要更簡單粗暴一些的指導思想，最好能簡單成一句話。
好在案例還是不少的。
有宗教性的——
黃巾軍：【蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。】洪秀全：【同拜上帝，共建天國，盡滅清妖，永享太平。】有時勢性的——
朱元璋：【驅逐韃虜，恢復中華，陳綱立紀，救濟斯民。】陳勝：【王侯將相，寧有種乎？伐無道，誅暴秦。】也有強，無敵的——
李自成：【隨闖王，不納糧。】
【打倒xxx，解放全中國。】
此三者分別為「邪道」、「正道」、「王道」，落腳點對應「宗教影響力」、「統治者軟肋」與「老百姓的渴望」。
楊長帆也需要這樣的落腳點，
「弗朗機想要在這裡建教堂啊。」楊長帆嘆道。
「你應了？」
「自然沒有，只是這件事讓我為難起來，我等揚名東海，富可敵國，只是思想上太過匱乏，除你我宗憲，無外乎匹夫之勇。」
「你我是不能跟宗憲比的，他是正牌進士，你也是不能跟我比的，我好歹是秀才。」
「……」楊長帆面色驚訝。
徐文長略顯尷尬：「這是玩笑，聽不出來麼？」
「你！竟然會開玩笑了！」楊長帆激動道，「病快好了啊！」
「……」徐文長無奈擺手道，「言歸正傳，拜孔不是說的，是要做的，你要在這澎湖小島搞科舉不成？」
第201章 打油詩
「文長說過頭了，犯不上搞那麼大，一些基礎選拔倒是可以搞搞的。」楊長帆比劃道，「比如管帳的，管庫的，跑商的，包括準備重建的軍器坊，這都需要人，還是要選一選合適的人的。」
此時妮哈端著茶送來，徐文長接過茶杯笑道：「所以你看，咱們做的事根本不牽扯到什麼思想，現在談拜孔不拜孔，言之早矣。」
楊長帆也接過茶杯輕抿一口：「不然，讀書拜孔孟，出海信媽祖，砍人敬關公，貨郎奉財神，夷人尊天主，即便只是種田還求個老天爺風調雨順不是？無論何時何地做何事，都有個『道』。拿文長來說，你口中所遵循的『知行合一』，同是此理。為今我等以澎湖為根據地，所需的即是此『道』。」
徐文長放下茶杯尋思片刻：「讀書拜孔孟是學聖賢，出海信媽祖是佑平安，砍人敬關公是表義氣，貨郎奉財神是求財路，如今我等一興商財海陸，二舉武事衛國，按你話說該是把財神媽祖關公擺一起供著了？」
「這樣太亂，我們需要的『道』必須簡單純粹一些，放之四海內皆準的『道』。比如我們之前鼓吹的『開東海，漢人來』就有些這樣的意思，只是力度不夠。『知行合一』也算是道，只是太過玄妙，非常人所能及。」
「我明白了，你要一個簡單純粹的『道』，上至大儒雅士，下至農夫小童，人人能懂，人人願遵，對吧？」
「對對對。」
徐文長大笑道：「你看這個怎麼樣——生死有命富貴在天！」
「……」楊長帆尷尬道，「這不等於沒說？」
「你要的道便是此理，人人懂人人遵，這就等於沒說。」
「等等……」楊長帆眉色一揚，「可以稍微改一下。」
「嗯？」
「『生死在天，富貴在爭』如何？」
徐文長微微神動。
太祖治國以來，定祖訓嚴律法，主張從嚴治國，將每個人永遠限制在一塊田地上，除科舉外再無富貴之途，後律法漸漸鬆散，商賈漸生，然而對大多數人而言，要麼科舉要麼種田的局面依然沒有改變。
「生死在天，富貴在爭」這種話，其實就是給了人們更多的奮鬥空間與方向和主導自己命運的可能。
「我改一下下……」徐文長稍作思索便說道，「東海船主治東番，勤者富貴乏者安，精兵強炮護中華，夷人倭寇盡喪膽。」
楊長帆聞言大喜：「好一首打油詩！」
「萬不要說是我作的……」徐文長低調擺手，「太過粗白，說出去丟人。」