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「請自便，隨來隨走。」
楊長帆就此與唐順之共享了籤押房，二人基本也沒什麼話可以交流，就這麼坐著干各自的事。後面的日子，楊長帆的作息時間基本跟唐順之保持一致，他來就來，他走就走，偶爾借一本書回去讀，沒想到在如此焦灼的時候，進入了一種喝茶看書的悠閒狀態。
他起初確實耐不住寂寞，只因架子上的書太難讀了，古文繁字需要適應很久，即便字看懂了，品意思還要品好久，沒有譯文，只能隨緣。
可隨著他理解的深入，讀這些書也愈發變得有趣起來。唐順之這裡擺放的可真是貨真價實的雜書，沒一本四書五經，正統的書最多只有歷史類的，其餘大部分的書籍都屬於一個可怕的類別——哲學。
其實孔孟之道也可以算是哲學，只是那是世人皆知的哲學，是統治者希望你去信奉的哲學。而唐順之這裡是另一種哲學，從著者以及行文中看，這些哲學的根子都源於同一個人，王明陽。
而通過偶爾的日常交流，以及與兵部衙役官吏們的打探，楊長帆終於搞清楚了這些東西的脈絡。
在知識分子群體中，默默產生了儒道以外的哲學信仰，名曰心學，創始人王明陽即正德年間大儒王守仁，雖然已過世近三十年，但其功勳偉業依然被傳唱，在這樣的時代中，恪守己任且不用屈身完成了一系列的偉業，是一個無限趨近於神的人。當一個人幾乎成為神，便成了信仰，信仰需要傳承，於是這個學派就產生了。
後來的人，企圖解釋發揚心學，一般到這種時候，原先偉大的思想就將被往各個方面解釋，簡單的真理也將變得複雜，於是心學之內又產生了各種學派與分支，同時在知識分子群體暗中發揚光大，影響極廣，可以說是一個能量巨大的「兄弟會」，神秘而又強大，沒人知道這個組織中有多少人，都有誰，這個組織也從不公開活動。
在這樣一個思想禁錮的時代，一位半神愣是戳出了一個縫隙，讓思想的種子生根發芽。即便是皇帝也對其採取了一種默許的態度，只因心學的一切倡導幾乎都是正義美好的，只教人怎麼做人做事，幾乎沒怎麼提政治與皇權，因此它的存在對於統治者來說完全是正面效應，即便這堆人拉幫結派，但心學的根基上，他們不會做出出格的事情。
雖然雲裡霧裡，但楊長帆還是基本摸清，這位六品主事唐順之正是一位主要的心學傳人，所以儘管他官居六品，但即便是二品大員也對其禮遇有加。
心學組織內部能人輩出，而且在半神的影響下幾乎都是正義的能人，在共同的信仰中彼此推薦提拔，愈發形成了一股潛在且強大的正義力量，但依然只能潛在，因為聊了這麼多，嚴嵩這座高山依然無法逾越。
至於唐順之本人為官，這個歲數其實真應該達到不亞於楊宜的地步，這位起始就是會試頭名，但實在運氣不好，前後犯大忌被罷官，過幾年又被請回來，如此反覆多次，時至今日，被趙文華胡宗憲請了回來，也只能提到六品而已。
來來去去，卻也成就了唐順之，他有更多的時間去學習研究遊歷，終成一代心學大師，路過山陰的時候還收了徐文長。
按理說這種德高望重的老人家，完全可以潛心傳道，可心學是正義的，倭寇肆虐，不能坐視不管，因此他還是被請了出來，這一次不是來鬧的，要平倭。
說到底，心學到底是什麼？
楊長帆也不知道，雖然他看了一個月的唐順之藏書，但越看越糊塗，最後只能做出草率的理解——要做好人，干好事，這其中當然有無數的論證什麼叫好人好事，如何做好人好事，楊長帆終究是沒有品透，沒法到達半神的境界。
只是他沒想到，這一閒，就是一個多月，鬼倭在安徽巡迴殺戮，已經沒人能算清楚他們搞死多少人。倭寇沒來，唐順之先要走了，他的才幹畢竟不是主事這麼簡單，也不該是坐在兵部養老的人，這便要啟程南下巡查。他吩咐好這個籤押房留給楊長帆，見楊長帆真的讀的下書，臨別前又送了他一套私藏。
一個月來二人之間總共沒說超過十句話，交往比水還淡，最終能贈書，也算瞧得起楊長帆了。
只是沒想到，楊長帆根本沒有看書的功夫了。
唐順之走後第二天，南京即刻城進入了哭爹喊娘的狀態。
第155章 喋喋不休
前一陣子鬼倭自安徽太平府殺戮過後不知去向，再來軍報，已是南京城南百里之處的江寧，三百守軍連同兩位將領全軍覆滅。
南京的咽喉就這麼被輕鬆攻破，全城大駭。楊宜閉門不出，將禦敵之事通通交予尚書張時徹，養老的衙門瞬間掀翻了鍋，正當大家手足無措之時，突然想起還有位來自浙江支援的楊長帆的時候，卻怎麼都找不到他了。
接下來就是鋪天的怒罵。
這孫子鐵定是怕前線流血，找個由頭駐紮大後方，眼見大後方也不安全，第一時間溜走了，怪不得要坐在兵部看一手軍報，合著是為了第一個逃！楊長帆終是客將，逃就逃了，本地人馬可說什麼也不能逃，首先南京很重要，其次倭寇只有四十多人，南京能打的加起來近萬，這再逃了天理難容。
沒時間再理會楊長帆，鬼倭最快一日便可到達南京城下，要安排，快安排。
在這個過程中，又分出了若干意見。