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　　  拉扯著那枚金色的耳環，我含糊著聲音，語帶警告地又問了一遍：“再給你一次機會，算不算?”

　　  賀南鳶微微後仰著腦袋，痛嘶了聲：“算，算!鬆開，到底誰是狗?”

　　  怕他被我弄傷了，我很快鬆了口，但人仍舊騎在他背上不下來。

　　  “都是狗!”怕吵醒別人，我壓著聲音，貼在賀南鳶耳朵學了兩聲狗叫。

　　  在研究院待了快一個小時賀南鳶才回去，送他到門口的時候我特地往二樓柏胤的房間看了眼，門窗緊閉著，裡頭黑漆漆的什麼也看不出來，對方該是還沒回來。

　　  層祿族民俗研究院，聽名字好像很官方，其實是個民辦非盈利組織。院長是山南大學民俗系的系主任葛蒼穹，一生致力於層祿族的民俗研究與旅遊發展，發表過眾多期刊論文，也撰寫過不少專著。嚴初文是他目前在帶的唯一一名博士生，雖然是學生，但比導師還狂熱，幾乎一年三百六十五天，三百五十天都待在厝岩崧搞研究。

　　  昨天有點晚了，我搬進研究院的時候嚴初文已經睡下了，就沒打招呼。今天醒來，柏胤特地將我拎到嚴初文面前做了個簡單的介紹，搬過來的理由，只說廟裡住賀南鳶一個外人就夠讓人嚼舌根了，他怕我住久了那些層祿族的老又要說三道四。  

　　  這個理由很好地取信了嚴初文，這位年輕的民俗學者不僅熱情地帶我參觀了研究院上下，還給我分享了他跟他導師一直在推進的一些項目。

　　  “你知道他們這邊有溫泉吧?我們和政府其實一直想要推進層祿族的旅遊項目，將這裡打造成一個風景優美、老少皆宜的旅遊景區。可因為種種原因，這些年始終沒談下來。”說罷，嚴初文嘆了口氣。

　　  “為什麼談不下來?”

　　  “和信仰有些關係。”嚴初文扶了扶眼鏡，道，“他們認為滄瀾雪山上的一切，水、草、石頭，都是山君賦予的。他們可以為了生存去喝山上的水，讓牛羊吃山上的草，用山上的石頭蓋房子，但是不能因為想要財富就出賣山君給他們的東西。”

　　  乍一聽，好像沒毛病?

　　  “其實我看他們好像也不是很缺錢，如果不願意的話，那就隨他們?”

　　  莫雅她家住在別的村不知道，就看左勇家，不說大富大貴，但也是有車有房，家裡三個小孩兒都有書讀，一派安居樂業的景象。跟海城那種大城市肯定沒法比，不過跟我想像中住木屋、沒有水電的景象比還是要好得多。  

　　  “那只是棚葛。我剛來這裡的時候，棚葛只能接收到一家通信公司的信號，到去年才增加到兩家。你看到的一切安居樂業的景象，都是這一代頻伽花了八年才做到的。但頻伽能輻射到的範圍是有限的，更遠的地方，像那些邊緣的小村寨，他就無能為力了。”嚴初文耐心地解釋道。

　　  “有很多村子，進出只有一條非常危險的山路，一到下雨就有可能引起山體滑坡。那裡的孩子上學需要翻山越嶺，起早貪黑，那裡的大人，一年辛苦耕種可能也就只夠溫飽。想要這樣的村子富起來，就必須修路，可是修路又要很多很多的錢。”

　　  這樣一說，當初做第一個夢的時候，未來的我到厝岩崧找賀南鳶，好像就是因為一直下雨差點沒見成。後來賀南鳶冒著風險趕來見“我”，“我”還罵了他一通。

　　  “我明白了，層祿人現在的好日子，是因為頻伽和政府，不是因為山君。”信仰或許能帶來精神上的富足，但帶不了物質上的富足。

　　  嚴初文笑了笑，對我做了個“噓”的手勢：“這話你可不能當著層祿人的面說。”  

　　  我說：“沒事，我要說也只會當著賀南鳶的面說。”

　　  可能身體裡有一半夏人血統的關係，讓他在層祿族總是缺少歸屬感。雖然他是山君虔誠的信徒，信仰著那些善的、好的，但也是糟粕的反抗者，無比嫌棄著那些後來人強加上的定義與束縛。

　　  我斜倚在二樓陽台的護欄上，眺望著遠方的滄瀾雪山。雪白的山頂在陽光的照耀下顯得越發神聖不可侵犯，據說至今還沒有人能征服這座聖山。每當有攀登者試圖登上她，層祿族人便會向山君祈求降下風雪。

　　  這個民族，看著與世無爭、無欲無求，但細細接觸起來，其實在人性的複雜多樣上，與夏人也沒什麼區別。

　　  為了不讓我跟賀南鳶單獨相處，舅舅可謂煞費苦心。

　　  先是讓黎央白天的時候跟個小尾巴一樣到處跟著，再是以輔導功課為由，把我們仨一起集中到他屋子裡做作業。

　　  我還不能有意見，一有意見，他就用那種明面上客客氣氣，實則暗藏機鋒的語氣問我上學期期末考了年級第幾名。

　　  聽嚴初文說，舅舅當年是首都大學肄業。首都大學作為國內數一數二的高校，能考上的都不是一般人，我這個193名在他面前都不能算學渣了，應該算智障。

　　  恍惚中，我有種外地窮小子被丈母娘嫌棄一窮二白學歷還低的錯覺。憋屈，但是毫無辦法。我總不能拉著舅舅的手跟他說：“舅舅，你別看我現在不怎麼樣，我將來可是個博士!”

　　  好在賀南鳶很會見縫插針，只要舅舅一走開，就會用腳踢踢我，或者在桌下扯我的袖子，等我將手放到桌下，就一把握住。