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　　  石野：「若正一祖師確實留下了這樣的筆記，澤仁的理解便有道理，就算不全中也相去不遠。……小白，目前萬變宗中那兩隻黃鼬，妖王楚平黃與金線鼠盛龍，其中之一真有可能是當年的姚妖王的輪轉之身嗎？」

　　  白少流苦笑道：「這是誰也說不準的事，就算喬彩鳳如澤仁師兄之猜測，是某位仙家欲證金仙成就而下界輪轉，帶著某種誓願，企圖用這種方式接引某隻黃鼬，但喬彩鳳生在人間後也，是無法確定那人是誰的。他只能於再入輪迴之前，推衍世事之變，在某種時候以某種方式行事、可能有某種緣法，然後帶此願心而來。

　　  比如打造這眾妙飛舟，讓世間呈現千姿百類之修，必有妖修宗門出現，指引妖物於世間修行，那黃鼬妖便在其中。這便是當今的時局，千年以來所未見，他利用了這個時局。但誰能保證在世世輪轉中又能找到誰，還能助他飛升成仙？像這種事情，是無法強求的，強求亦不得。所以喬彩鳳的做法，只是順應世間緣法引導之，期望這種結果的出現。」

　　  澤仁追問道：「如此說來，白總也認為喬彩鳳是仙家下界嘍？」

　　  白少流仍然苦笑道：「當年我在傳銷團伙中結識成天樂，他也曾問過我轉世輪迴之說，我則回答他——討論這個問題沒有意義。因為眾生皆是再來人，前世之緣留可能是今生之福報，但今生之行止，已與前世無關。  

　　  我們每個人都立足於今生，若真有前生後世，那麼此世便是前世之來生、也是來生之前世。每一位凡人，如你、如我、如所見眾生，在這世上皆已不知經過多少世輪迴，所以追究於這些並無意義。」

　　  這番話很玄妙，同時帶著更玄妙的神念解釋。澤仁是因為到達苦海岸邊才會問出這樣的問題，而傳說中的苦海劫，在定境中可見前生世世輪迴，白少流與石野都是經歷過的。白少流則告訴澤仁，苦海劫中要見證並不是己前生是什麼，那種種經歷可以是自己的世世輪轉，也可以是世上眾生種種所遇，若因此而動念，這一劫根本過不去。

　　  歷苦海並沒有失敗重來之說，要麼渡過苦海成就出神入化，要麼就在定境中殞落。但是苦海種種，見證的都是人世間的事情，已飛升超脫人世的仙界經歷，苦海中也是見不到的，因為這是世間法的成就。假如一個人真有所謂的前世，那麼苦海中也可能見證前世種種，假如一個人根本就沒有前世，那麼見證的就是世上眾生之遇。

　　  喬彩鳳這個人的身世來歷已經調查得很清楚了，他就出生在人間，假如是仙家再入輪迴，他自己也不會清楚的。就算其人是仙家下界，當面問他也沒有意義。有些話，他只可能在飛升或坐化前最後的遺言中才會交待，也可能根本就不會交待。

　　  白少流一連說了好幾個沒有意義，可他的話對於澤仁來說卻頗有意義。澤仁又問道：「那麼喬彩鳳所稱的宏願又是怎麼回事？他生於人間既不知道自己的來歷，又怎麼會恰好做出這樣的事情？」  

　　  石野以神念道：「這是生而知之，所以我們才會猜測他是仙家下界。那艘眾妙飛舟，也絕非是傳聞中那麼簡單打造出來的，聽上去如有神助，實際上恐怕也是確有神助，它就是留於世間的天下神器。一個出神入化的喬彩鳳，再加上八位出神入化的妖王，幾年時間就打造出眾妙飛舟，我聽了都不敢相信，但它確實發生了！若無法解釋，那就只能做這種解釋。」

　　  人有生而知之，有學而知之。所謂生而知之，是天生就會的技能或者與生俱來的見知。比如嬰兒會哭、會吃奶，魚兒會游泳，黃鼠狼會放屁……這些也不一定是剛生下來就會，卻不需要誰來教，在成長的過程中，會逐漸的自行領悟。

　　  那麼更玄妙的生而知之，就是某種緣法與宏願了，傳說中仙人下界可以有很多種方式，但某些修行求證卻必須再入輪迴，就是新生於人間與常人無異，只是帶著生而知之的某些願心和緣法。比如喬彩鳳所說他小時候做的那些夢，拜九黎為師後突然明白了少年時的願望是什麼意思。

　　  眾妙飛舟這樣的神器，從理論上來講，以喬彩鳳與八大妖王之能，並不是根本打造不出來，可想成功過程也是艱難無比。別的不說，其設計的玄理，恐怕就不是九黎散人能教出來的，需要喬彩鳳本人在漫長的歲月中去參悟。就算參悟透徹著手打造，也會經歷一次又一次的失敗。  

　　  山野中的妖王，則更不可能精通這種煉器之法，這簡直是人世間煉器之極致了，這件神器本身也複雜到了極點。區區只修煉了十幾年的喬彩鳳，其本人修為精進雖然令人驚嘆，但也不是什麼不可能的事情，而他能打造出眾妙飛舟，只用數年時間便一次成功，這才是真正的不可思議，就像是生而知之一般。

　　  說不定他在崑崙仙境蠻荒深處打造眾妙飛舟的過程中，還有很多沒有露面的「高人」相助，連他自己都覺得不可思議的就這麼成功了。但這種事情是誰也無法妄下斷言的，只能在心裡琢磨琢磨，不必去糾結求證。

　　  白少流嘆道：「妄測他人玄妙不能言之來歷緣法，如同我們不能妄證自身。其實當年成天樂問我之時，我既是在回答他、也是自己在參悟。如今看來，喬彩鳳確實是生而知之，可能從輪迴外帶著宏願再來。……但是成天樂，怎麼看就是個傻小子，於輪迴中懵懂，此生有幸清明啊！」