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左傳-定公十年：中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。《尚書正義》註：冕服華章曰華，大國曰夏。所以，我中土王朝，漢民，歷來俱稱華夏！
將評判標準，說的更簡單些：說漢語，穿漢服，習漢俗！譬如我們的軍禮：右衽之道，漢統至上。胡服左衽，即是蠻夷！」
自古以來，中國都是文化傳承高於血脈。我們講血脈，同時亦注重文化傳承，文化認同。蒙元偽儒許衡有一句話，流傳的很廣：夷狄入華夏者華夏之，華夏入夷狄則夷狄之。
許衡的本意，是為蒙元統治中國張目。夷狄占據了中原，就可以統治中原。這是錯誤的！蒙元的君主、貴族，當然沒有遵守華夏的禮法，當然不用適用：夷狄入華夏者華夏之。
但，這句話，去掉其糟粕，汲取精華：遵守華夏禮儀的，則為華夏。遵守夷狄禮法的，就是夷狄。
比如，一個認同美國文化的人，就算血管里留著漢家血脈，他算中國人？算華夏之民嗎？當然不算！非我族類！
華夷之辯，爭論不休。其中細微之處，論述起來非常的繁瑣。甚至，每一個時代，標準都不同。比如，近代後，國家的概念，便逐漸高於民族！
賈環不可能在此時的演講中，長篇大論，說明其中的細微之處，而徑直給出了他的觀點，簡化後的評判標準：漢語，漢服，漢俗！胡服左衽，即是蠻夷！
滿場寂靜。不少人審視著四周的人群。這個標準，相當的清晰！
賈環申明華夷之辯，再宣布道：「自即日起，西域之地，凡我大周馬蹄所至，槍炮之射程內，漢人不得為奴！違令者，籍沒，下獄論罪。總督府稍後會貼出公文。」
敦煌城州學明倫堂前的廣場上，瞬間，沸騰起來！
剛才賈環講了很多句，但是加起來，都沒有這一段話、法令，令人驚訝、震撼、振奮：漢兒不為奴！
廣場上數百人舉止各不一樣。有的人神情振奮，高呼詢問；有的人和周圍人議論；有的人感慨難言。種種反應，不一而足。這所有的聲音、情緒激發、匯聚起來，在此時，仿佛山呼海嘯一般！
但，這是支持賈環的力量！
這是漢家兒郎的力量、意志！
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伸威營游擊楊紀看著這眼前沸騰的場景，再看向月台上，平穩站立的賈環，情緒複雜！
先釐清華夷之分，再定製度：漢兒不為奴。這完全激發了眾人的情緒。他不知道別的人是怎麼想的，但他手下京營的兒郎，必定會很歡迎這個法令！喜歡這位軍需官！
楊紀心中輕輕的嘆口氣，下定決心。他之前還通過沈遷向賈環施壓。然而此時，大勢如此啊！等會聚會結束後，他要厚著臉皮，再找沈遷談一談。
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文官的陣列中，前翰林院學士汪璘，看著側前方兩米開外，皺著眉頭的西域左布政使韓伯安，微微一笑。再看向，月台上的賈環。難掩讚賞！
這真的是一個為大合唱那個面而生的人啊！
在這樣敦煌文武齊聚的場合，驅逐苗騏，再宣布政令，一環連著一環。表現的極其精彩！換一個人來，同等條件下，能做到如此地步嗎？未必啊！
自此，敦煌城中，對胡人懷柔的那一套輿論，怕是沒有什麼市場了！賈環不愧是操縱輿論的高手。
漢兒不為奴。這條法令的背後，細思起來，大有深意。當前，西域的權貴府中，誰不用奴僕？若是大周馬蹄所至，不得用漢人，那麼用誰呢？
胡兒！
這必然會影響到整個西域，產生極其深遠的影響。
他選擇和賈環結盟，是絕佳的一步妙棋！而賈環的政敵，韓伯安，此刻估計就難受了。
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月台上，賈環等了等，等著眾人消化他所宣布的消息。他沒有立即走下來，因為，他還要宣布一則法令。
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第七百九十一章 賈環版的殺胡令
自賈環取得齊總督的支持，調兵打破胡商骨利的府邸，抓捕其歸案，強行開團，不管副將苗騏是否為骨利發聲，賈環都有把握消弭其在軍中的影響力。
當然，鬥爭的手段、方式和現在會不同！
八月二十三日萬抓捕骨利後，事情發生了急劇的變化。這個變化，並非指賈環所承擔的壓力、惡毒的罵語。
而是，楊渭、秦弘圖的到來。接著幾日，骨利招供，查出拔野古部的說客。並知悉，吐谷渾部的想法：欲叛，占據敦煌。
這讓賈環改變了計劃和鬥爭方式，至有今日的聚會！
這是一個很激進、大膽的方案！因為，如果在公開的場合，和苗騏交鋒，說錯話，或者失敗，局勢都將無可挽回。但，同樣的，如果成功，所造成的影響和效果，將迅速的傳遍敦煌，震動人們的思想。
賈環要將轟動性的法令，聚在一起宣布！
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「自雍治十七年來，拔野古部聯軍，包括同羅、薛延、回紇，自漠北攻進北庭，屠殺我大周軍民，不計其數…」
整個西域的地圖中，在敦煌以西，蔥嶺以東的範圍來說，最富饒的兩塊土地分別是庭州、龜茲。
龜茲自不必說，為整個西域的中心。唐設安西四鎮，這裡便是都護府的中心。而庭州，一直以來就是北庭的核心區域。其中三縣之一的輪台縣，現名：烏魯木齊。由此可知其土地的富庶。