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憂民丁少識字或不識字，安排秀才童生於城下宣讀。不出半日，天子恩德傳遍京師。京畿郊外，遠至通州亦有耳聞。
都察院上言，皇子公主尚在襁褓，縱為瓊枝玉葉，福深祿厚，仍不可過甚。
奏疏未遞至御前，先被內閣壓下。
三位閣老意見相同，宮中喜樂之時，遞上這樣煞風景的奏疏，非但帝後，兩宮太后都將勃然不悅。
換成旁人，哪怕是副都御使，壓下奏疏，根本不必有半句解釋。
偏偏上疏的是都御使，且出於好意。內閣考慮之後，認為不可輕忽，最終決定，由劉東陽執筆，附上批覆，發回通政使司。
如是劉健，遣詞定會過於強硬，引來對方反彈，事情反而不好收拾。
謝遷善言，卻因謝丕之故，同都察院很不對付。遇都察院上下，即便是兩位都御使，也是皮笑肉不笑，能不說話，一概點頭了事，半點不給面子。
唯有李東陽，善謀能言，和都察院關係還算不錯，最為合適。
思考片刻，李閣老懸腕紙上，百餘字一揮而就，字裡行間，既不過於強硬，又能讓觀者體會深意。
批覆的主旨，只要為兩點：
其一，龍鳳三胞，實天賜之喜。民間遇此吉事，必由州府上報，朝廷發賞。
今中宮所出，一雙公主，一位皇子，皆居嫡長，實乃祥瑞之兆。於國民，都是大喜。這個時候，出言反對慶賀，實在煞風景，極不妥當。
其二，洗三之日，慶賀發賞均出內庫，無干國庫。如何操辦，屬天家之事。銅錢麥餅散於民丁，賑濟飢苦，彰顯天子仁厚，並非無故奢靡，不應阻攔。
民間富饒之家，遇添丁之喜，亦要多方慶賀，或散餅乞兒，或流水設宴。
天子下旨慶賀，除宮宴之外，比之江南豪富，用度可謂節省。
還有一點，李東陽沒有明說，兩位都御使看到批覆，定能明白。
此番慶賀，不只內庫出錢，仁壽宮清寧宮都抬出箱銀，交承運庫換做銅板，三枚以紅繩串連，封入木箱，洗三當日，於東安門等處散發。
意圖阻攔，天子不究，兩宮也不會放過。
惹怒天子，好歹能說項一二。兩宮心系孫輩，身居宮中，若是被惹惱，未必肯聽解釋，也無從解釋。
後宮不可干預朝事，為孫子孫女洗三添福，卻與國事什麼相干？
兩宮同時發怒，向天子施壓哭訴，天子順水推舟，上疏之人必遭牢獄之災，誰也救不了。
此事按下，內閣以為再不會旁生枝節。未料想，天子竟下旨，皇子公主洗三、滿月，均按新規，宮中操辦，舊例一概廢除。
依慣例，為皇子公主祈福，道觀寺廟亦要貢奉。
問題是，朱厚照對和尚道士的印象很不好，欽天監監正上言，直接被打回，御筆批示，自朕起，凡宮中之喜，不用寺廟道觀。
簡言之，念幾句經文，敲幾下木魚，就有千百金銀的好日子，一去不復返。
潛心修行的道人高僧，自當敬重。六根不淨、披著僧服道袍，滿心花花世界的酒肉和尚，無良道士，還是哪涼快哪歇著去。
想起弘治帝服用丹藥，朱厚照皺眉，倏然冒出一股火氣。
再次提筆，寫下敕諭，敕僧錄司令和道錄思，嚴查天下寺廟道觀，遊方之人。凡遇欺世盜名，騙取百姓錢財，必收回度牒，交有司發落。
出於一時之氣，天子下令嚴查僧道，皇家喜事不供奉香油，其影響之深遠，非尋常能夠預見。
隨消息廣布民間，上行下效，先是士大夫，後是百姓，漸也杜絕此風。
對一心向道，佛在心中的修士，此事影響不大，反予其清幽，助其修行。
掛羊頭賣狗肉，借寺廟道觀斂財之徒，便如墜入泥潭，撕開畫皮，現出真面目，終落得香火寥落，信徒散去，再不復往日風光。
從正德二年到正德二十三年，天下寺廟道觀，記錄在冊者竟少去一半。更不用提鄉野無名之地。
正德皇帝尊崇聖祖高皇帝之法，卻非全盤採納。對僧道所行，便與之背道而馳。
對此，後世褒貶不一。
唯有一個觀點，世人共舉，自正德二年起，各地耕田稅收屢有增長，乃是不爭的事實。
寺廟道觀不交稅。
道士不提，寺廟往往占有大片良田，旱澇保收，全收歸自身。加上信徒的香油錢，無論真修士假和尚，多富得流油。
乍一看，貌似關礙不大。將各府州縣疊加，數量委實驚人。
起初，朱厚照只想收拾人，並未考慮到這一點。
隨事情發酵，戶部尚書韓文察覺其異，盤點國庫銀糧，登時雙眼發亮，磨刀霍霍，斬下百頃僧田，發於百姓。
被和尚抽小人？
韓尚書拂過長須，手一攤，本官信道，隨他去抽。
況且，高僧六根清淨，無視凡塵，怎惜阿堵之物。懷恨在心，藏怨宿仇，必是佛心不堅，更不足慮。
韓文之後，繼任者皆循此例，偶有增補，絕無更改。
到正德十六年，楊瓚升任戶部尚書，更是冒天下之大不韙，上奏御前，向名山古剎收稅。
種田就要交稅，無人可以例外。
韓尚書等前輩揮舞鐵鏟，鑿開道路，楊尚書扛起鐵鍬，繼往開來，將大明戶部六親不認，神佛不忌，為豐國庫向天借膽的“傳統”，發揮得淋漓盡致。
當然，僧人只算開胃菜。
在楊尚書眼中，商人，尤其是到明國發財的番商，才是“豐收”對象。
知曉航路，手握貨源，便掌握主動。
一匹絲綢，兩隻瓷瓶，價格翻上幾倍，照樣要乖乖交錢。