第161頁
「謹尊先生之命。」
兄弟二人躬身一禮之後，齊聲朗誦道：「子曰：學而時習之，不亦……」
小婉在傳授論語的時候，不是像過去私塾中授書那樣，背完一篇之後，在逐句解釋，而是背一段，解釋一段，等一篇結束後，再融會貫通。兄弟倆不是第一次背誦，雖然剛開始的時候還免緊張顯是有些磕磕絆絆，越到後來熟練之後反是愈發自信，僅**如流水一般湯湯而出，聲音也是越來越高，兄弟倆的聲音抑揚頓挫，頗符音律之道，在座的一些人竟然有了樂感。
「好，好，可以停住了。」蔣少文眼中露出驚訝的神色，還帶著些許的讚嘆：「章句熟記，若不知其解，終歸無用。哲威，我且問你，『篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也！』其義何解？」
見兩個兒子今天都如此爭氣，先是獻了兩幅好字，又將《論語》背得如此通暢，平陽公主也自是滿心歡喜，聽蔣少文要考較經義，既有些擔心，又有幾分期盼。
只見柴哲威不慌不忙地回答道：「先生所提，出自《泰伯》篇，其義為，士子應當堅定的相信儒家之『道』，努力的學習它，並誓死保全它。不要進入危險的邦國，也不居住在禍亂的邦國。當天下太平的時候，就出來做事；不太平，就隱居。如果政治清明，而自己貧賤，這是恥辱；反之，如果政治黑暗，而自己卻富貴了，這也是恥辱。」
第一卷 亂世 第一百一十四節 考較（一）
第一百一十四節 考較（一）
一時堂上堂下，一片寂靜，只有柴哲威的琅琅聲音，蔣少文愣了一下，微微點頭道：「說得好。那『有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝弟也則，其為人之本與？』作何解？」
蔣少文提問的跨度很大，這就保證了被詢問者提前專注某一篇而碰巧答對的僥倖了。因而，眾人都看向柴哲威，看他如何回答。
柴哲威見眾人都看著自己，微微有些緊張，略一思索，回答道：「這一段出自《學而篇》，孝弟，就是上對父母孝順，下對兄弟友愛。一個人如果對父母盡孝，對兄弟、姐妹、朋友友愛，這種人是不會犯上作亂的，因為這種人有分寸、懂尺度。而學問之道，在於一個人作人的根本上，而這個根本，就是孝弟。」
柴哲威說完，蔣少文默然無語，柴哲威怔了一下，問道：「先生，可是我答得錯誤？」
拍了拍客頭，蔣少文閉目片刻之後，再次睜開眼睛看向柴哲威，他真的沒有想到這個昔日的頑童不僅能夠輕鬆的背誦**，而且還能夠釋時經議，當真是士別三日，當刮目相看了！
聽到柴哲威的問話，蔣少文嘿然搖頭，目光轉向小婉，微微一禮道：「夏先生高才，老夫眼拙！」
嗯，竟然就是有眼不識泰山，這老頭兒倒是個挺單純的人，小婉可不好坐著受禮，連忙起身還禮，道：「蔣大人言重了，小婉愧不敢當！」
「當得，當得！」蔣少文喟嘆一聲，目光轉向柴令武：「不過，老夫還是要考較的，令武，你可通經義？」
「略知一二。」柴令武躬身一禮，就等著蔣少文提問了。
「好好好，令武，『子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？』此句何解？」
柴令武的小臉上作出一種模仿大人的凝重，給賓客們倒是添了幾分笑意，他清了清嗓子，大聲道：「這三句話，出自《學而篇》的開始。第一句的重點在於『時』和『習』字，古人云，『處處留心皆學問』，這一句話的意思就是就是一個有志於做學問的人，不要拘泥書本上的知識，而是要隨時隨地的學習，才能有更好的領會，得到作學問的快樂；
第二句的重點在於『朋』和『遠』。朋，指的是志同道合者；遠，指的是知己難得。須知知己難得，一個專心做學問的人，總是曲高和寡，要不怕寂寞，總有人會理解你、支持你，到那個時候，即便你們難以相見，心中也是快樂的。
第三句的的重點在於『知』和『慍』。知，是相知，知己；慍，是『怨天尤人』的意思。一個做學問的人，要有博大的胸襟和氣度，即便是沒有人理解，也不會怨天尤人，而只會自我反省有什麼不足的地方，只有做到這些，才是一個真正做學問的人！」
柴令武聲音琅琅，早在他解釋第一句經義的時候，堂中已經是鴉雀無聲了，等他說完，才發現情景有異，剛才還滿臉自得的小臉上頓時浮現出一絲不安。
良久，蔣少文長嘆一聲，「朝聞道，夕死可矣！」說罷，向堂上一揖，轉身下堂徑去。
《四書》、《五經》千古以來的註解，其中頗有些似是而非的解釋，譬如對於第二句，有朋友從遠方來，招待一番，當然是很高興的，但也有例外，譬如家裡缺錢，別說是朋友，就是親爹來了，還指望從他身上刮下一層油來，若說喜悅，那可實在是有些勉強，至於提到君子的檔次，那就更加讓人難以接受了……那不是君子，是打腫臉充胖子。
蔣少文是一個致力於學問的人，雖然柴令武對這三句的解釋不符合他所熟知的經義，但細細比較起來，卻更符合聖人的學問之道。這是一種顛覆性的震撼，所以他才發出『朝聞道，夕死可矣』的感嘆，那向席上一揖，是給小婉的。