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觀自在菩薩答道：「就算將人間第一神醫孫思邈請來，也救活不了天地靈根，但我手中楊柳枝灑下淨露即可。」
清風停在半空，一指腳下道：「就在此山間有一株枯槁古樹，紮根之地靈之氣充盈，此樹根骨不俗，卻已枝葉衰殘，你去試一試。」
他們落下雲頭來到山腰，此山不高卻靈氣充盈，遠遠的望見二十里外的一座城池。半山谷地中有一株茶樹，約三丈來高，枝幹窈窕頗有靈姿，但已枯槁衰殘。觀自在菩薩來到樹前，淨瓶中灑出一滴甘露水於樹根下，再一揮揚柳枝。
生發之機潤物無聲，但清風的神識卻能感應到，那棵樹「活了」，生機已復，來年將再發新芽。他閉目推演，此法能救天地靈根，明月也將無恙化形而出，於是俯身拜倒：「多謝菩薩慈悲。」
觀自在菩薩側臉問道：「仙童，你因何而謝？」
清風：「非為天地靈根，我為明月而謝。」
金仙下拜，菩薩受禮，兩人姿勢未動腳下祥雲升起已到半空，卻露出了身形。恰好山中有一夥砍柴的樵夫，離山頂不遠還有幾位採藥人，都看見了這一幕，慌忙丟下手中的東西紛紛下拜。
菩薩見露了行藏也就不再掩飾，在山巔之上現出五彩慶雲與百丈法身，遠近鄉野與州城中萬民震動盡皆頂禮。觀自在菩薩以妙語殊勝大神通傳音道：「我乃靈山聖境普陀道場觀自在菩薩，今日下界顯聖，諸位若有虔誠向佛之心，來日當結善緣。」
等眾凡人再抬頭看時，天空慶雲與法身已收，再不見菩薩身影。
救活人間一株枯樹，觀自在菩薩與清風駕起風雲直奔龜茲國境的海天谷五觀莊。鎮元子早得到消息，與眾仙家在莊門前等候，見到觀自在菩薩落下雲頭一一上前行禮問候，說笑間眾人簇擁著菩薩來到後院，見到了枝殘葉敗的人身果樹。
菩薩照樣施法，灑一滴甘露於殘根之下，手中楊柳枝一揮，滿天青光升起將人身果樹籠罩其間。這番情景與山中救活古茶樹大不相同，菩薩使出了大神通法力，如同渡化世人的宏願之心。
見此情景，鎮元子也飛上高空，大袖舒捲化作無形的清靈之氣，垂天千丈護住那滿谷青光。眼前所見真真切切化腐朽為神奇，那一株殘樹根枝相合，葉長芽生，樹冠上還隱約可見草還丹掛果點綴。
等菩薩收起楊柳枝，鎮元子也落回院中，這棵樹已然恢復原形，接著天地之間仙靈之氣重新收攏，籠罩於五觀莊內外，天地靈根重現。然後樹上跳下來一個小女娃，清風一卷衣袖施法將她接到身邊，此人正是明月。
明月修行的就是天地靈根妙法，有救回天地靈根的神通，卻沒有那麼大的法力，得到觀自在菩薩的甘露滋潤，鎮元子又以大法力相助，不僅此樹存活，而且又復天地靈根之妙。明月一現身就驚叫道：「清風哥哥，天地靈根又活了，你果然說話算數。」
清風挽著她道：「不是我說話算數，而是鎮元大仙妙算無遺，觀自在菩薩妙手回春。」這話中分明有刺，有嘲諷鎮元子之意。
觀自在菩薩微微笑道：「這位仙童就是明月嘍？你們若是拜在我的門下，也是普陀道場好一對金童玉女。」
她有收攏之意，但卻沒有明說，只是做了個假設。那邊鎮元子還沒開口，清風已直截了當的搖頭道：「我已證金仙果位，欲尋太上忘情之道，哪有拜在菩薩門下道理？」
觀自在菩薩碰了個軟釘子，那邊鎮元子岔開話題圓場道：「天地靈根重現，我守前約，與心猿悟空結為兄弟！今日菩薩與眾位仙家到此，又逢萬年人身果熟，正好奉與諸位品用，一來謝勞，二來相慶，三來做個人身果法會共結善緣。」
眾仙家紛紛唱諾還禮，都說五觀莊一聚是佛道兩界的盛事，鎮元子命弟子取二十四枚人身果，引眾人到正殿享用，他與心猿悟空在「天地」二字面前結拜為兄弟。
那豬八兩倒是個實心眼，跟隨眾人走出後院時，見清風還站在那裡無動於衷，湊過來問了一句：「仙童，大家開會吃果，你不去嗎？」
清風淡淡答道：「鎮元之心我已知，不願與之，你請自便吧，不必管我。」
前院在開人身果法會，清風站在天地靈根下若有所思，明月在他身邊悄聲問道：「清風哥哥，你守了一千八百年才得三枚果，現在鎮元子開法會以果待客，你怎麼不去呢？」
清風反問：「你想去嗎？」
明月搖頭：「你不想去，我也不想去。但你說鎮元之心已知，他到底安的什麼心？」
「他想成就真正的地仙之祖，而不僅僅是一個尊號，萬壽山與天庭、佛國鼎足而立。」清風答了這一句，見明月眨著眼睛不解，又問了一句不相干的話：「明月，你已有金仙成就，知道金仙果位的妙處嗎？」
金仙果位有何大解脫？未必法力比真仙更強，這一點還是要看修行根基，但境界上的區別最重要的是多了一樣大神通——能在靈台中開闢天地，化虛為實，在無邊玄妙方廣世界有造化之功。
飛升成仙，跳出生死輪迴是超脫，修行人的修行，其實也是一種信仰，在追求一種存在的方式。無邊玄妙方廣世界等同寂滅，實則一無所有，成仙之後去的往往是已經開闢的仙界，比如天庭。
金仙可以自行開闢一片仙界，以靈台願心化轉而成，就是他修行中嚮往的淨土天國，是存在方式的一種極大超脫。但很少有金仙直接這麼做，為什麼呢？因為大小難易之別！