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無邊玄妙方廣世界最大的一片仙界就是天庭，天庭是在凌霄聖境的基礎上，多位大德金仙靈台造化之功而成，除了各金仙各自開闢的洞府之外，還有廣袤的空間，正適合仙人們在仙界修行。沒有金仙境界的仙人們雖無開闢之功，但可以在既有仙界中建立洞天與各類仙家景象，對人對己都有好處。
假如這些仙家高人在人間的道統傳承式微，就意味著飛升來此共同鑿建仙家景象的門下弟子越來越少。假如修證金仙的人越來越少或者各金仙不再來此，也意味著這一片共享仙界繼續開闢延伸的範圍越來越有限。
道統傳承與否，要看道法是否適合世人，也看世間是否有可造之材，這本應順其自然勉強不得。人世間眾生輪迴，你度化你的弟子，我點化我的傳人，通常情況下沒什麼好爭。但如果出現一教大盛，欺奪世間之信，排擠他門傳承的情況，就會影響到仙界。
兩教都欲「大行」，爭奪類似「國信」的地位，必有潛在的衝突，甚至牽扯到天庭與佛國。
佛教傳入中土流行，有各種客觀原因，但還有一片地方佛教始終無法流行，就是各派修士散落分布的崑崙仙境。
崑崙仙境是自古出世清修之地，眾人無紅塵俗務之擾，佛家「眾生皆苦」的修行發願在這裡流行不起來。就算有守望這種高僧在龍空山立寺一千六百多年，引萬人過奈何淵，但是崑崙仙境中佛門傳承一直式微，佛家修士很少。
可是在崑崙仙境之中，偏偏出現了一個異數，就是地仙之祖鎮元子，他也注意到了玄奘西行求法將來的影響之廣，覺得這是個可以利用的機會。
鎮元子是崑崙仙境中自洪荒之時最早成就地仙之人，飛升成仙猶在西王母之前。成就金仙之後，他留在聞醉山沒有去天庭開闢仙家洞府，在一千二百多年前鎮元子開闢了萬壽山仙界，獨立於天庭與佛國之外。
鎮元子身為地仙之祖，當然希望萬壽山能與天庭平起平坐成為另一片仙家飛升之所。但是萬壽山千年經營，僅是他自己門下的弟子飛升之所，並無其它的金仙來合力開闢，也無仙人飛升至此安置洞府，遠不能與天庭相比。這是歷史傳承積累的原因。
鎮元子當年在五觀莊一番人身果法會，用盡推演心機結交佛道兩家，盛事傳遍崑崙仙境與仙界，特別是藉此機會結交了佛門，吸引不少佛家高人去萬壽山作客，也吸引了許多不願意去天庭的飛升散仙去了萬壽山。
五觀莊法會，得益最大的當然是鎮元子，只有一個變數，那就是清風與鎮元子鬧掰了。清風從聞醉山出走，一路打出崑崙仙境，鬧了那麼大的動靜，恐另有用意。崑崙仙境中的晚輩弟子不知底細，處處與二人為難，清風也不在意，仙界中的諸金仙獲悉後怎會不清楚內情？
清風以這種方式離開聞醉山，多餘的話沒說一句，卻等於將玄奘西行的伏筆以及鎮元子的如意算盤公開了，所有的「包袱」都抖了出來，引起了整個仙界的注意。至於今後的變數，各人自去推演吧。
清風當年經過乾元山，驚動了太乙天尊親自下界，卻恰好聽見太乙門兩位藥園童子在議論六十年一度的聞醉山地仙之祖法會，言語之中竟對本門師長隱約有了怨望之心。太乙天尊意識到鎮元子在崑崙仙境的動靜不小，有廣收世間散修為萬壽山所用，凌駕於崑崙仙境各派之上的用意。
於是太乙天尊也在乾元山招集法會開講，恰好在聞醉山法會之後，六十年過去了，地仙之祖法會又要召開，這一次太乙天尊沒有親自下界，卻派了門中另一位金仙九靈元聖來到乾元山，與當年一樣，也在聞醉山法會之後招集乾元山法會。——這便是九靈元聖的來意。
聽說了這些，梅振衣有恍然大悟之感，也想通了當初很多莫名其妙的事情為什麼會發生？他笑道：「我們來的真巧，恰好趕上九靈元聖前輩開講法會，一定要藉此福緣聽聞仙家妙法。」
九靈元聖卻哈哈大笑道：「其實以二位的修為身份，這種金仙法會，聽不聽都無所謂。」
梅振衣不解道：「前輩此話何意？難得金仙講法，怎麼聽不聽都無所謂嗎？」九靈元聖接下來的解釋，卻讓他茅塞頓開——
金仙在仙界開法會，主要是指點那些自悟修行飛升的散仙，這些人沒有祖師傳承，或者祖師修為有限無法指點成仙之後的修行。開講的內容無非是仙界修行與人間異趣，如何鑿建仙家景象與修行之地，高深一些的內容可能還涉及化形天劫與金仙成就。
這種大範圍的公開講法，不可能是一對一的點化傳授，也不會公然傳授本門秘法，只是一種修行感悟上的點撥。對有些人可能很有用，對另外一些人可能毫無意義。
跑到人世間來開講金仙法會，上述內容就不合適了，因為聽眾不是散仙。打個不恰當的比方，你對一群字都不認識的人，講解詩詞格律幾乎沒有意義。那麼講什麼呢，只能講「識字的好處」，具體到眼前這種情況，那就是「成仙的妙處」，堅定眾人的修仙之願而已。
對於那些沒有仙師指引，也沒有完整道法傳承的江湖散修和山野妖王來說，聽一聽也很有好處，因為他們以前可能並不了解，只是自己在迷霧中摸索看不清方向，聽聞這種法會，修行所追求的前景變得清晰了。但是對於梅振衣與知焰而言，確實沒什麼必要。