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清風曾經對明月說過「靈台中造化神用俱足，一念之間，一片山河天地，一體有靈之身，皆能纖毫畢現，就是修行到了地步。」——這是金仙成就的基礎。
設想一下，假如是個普通人，你能一念之間將身邊一個普通的景物，比如你住的房子，在心中纖毫畢現嗎？心法修行未成自然是做不到的，更別提靈台造化之功了。金仙開闢仙界，同樣也受法力與「見知」之限。
打個比方，你可以在神識延伸與法力所及的範圍內，造化出一個理想家園，但推開門卻一無所有，這也不是最佳的結果。還有一點，一人所見所知能完全通透的景物畢竟有限，超出這個範圍也造化不出來。
於是絕大部分金仙並不是孤辟天地，而是來到早已開闢的廣袤仙界中，在此基礎上延伸開闢仙人修行洞天，與原有仙界連成一片。
這麼做有兩個極大的好處：一是能領略仙界中各位仙家的造化之功，彌補自身修行中見知的不足。二是能廣結仙緣，同享仙界中自己無法造化之物，相當於你自己造了一座莊園，而別人在莊園外為你鋪設好了一片山川。
第155回、錦襴袈裟飛煙滅，明月不歸隨風辭
在已有的仙界中開闢仙山洞府必須有兩個條件，第一是原先開闢仙界的主人同意，仙界本就是靈台所造化，造化者不同意，別人也不能在此基礎上延伸開闢。其二是修行道法要有相通之處。
至於第一點，原先的仙界中的主人通常不會拒絕，因為這對他也有很大的好處。仙界本是他的靈台中化轉而出，他人以法力在此基礎上延伸開闢，所造化出的一切也印入仙界之主的靈台之中，等於延伸了他的神識與見知，互相都有益處。
無邊玄妙方廣世界最大的一片仙界就是天庭，為玉皇大天尊玄穹高上帝自洪荒時開闢，初時的規模並不算太廣大，不過是一片凌霄聖境，後來西王母飛升至此，與玄穹高上帝結為道侶，以大法力開闢瑤池聖境與蟠桃園。
蟠桃園中的蟠桃堪稱仙家第一異果，其效用不亞於天地靈根上的人身果，玄穹高上帝與西王母在仙界召開蟠桃法會，引來了最早的道家十二金仙，共同在此開闢仙山洞府，仙家景象規模越來越大，號稱天庭，成為了游散仙人的飛升之地，可謂功德無量。
天庭是在凌霄聖境的基礎上，多位大德金仙靈台造化之功而成，除了各金仙各自開闢的洞府之外，還有廣袤的空間，正適合仙人們在仙界修行。沒有金仙境界的仙人雖無開闢之功，但可以在既有仙界中建立洞天與各類仙家景象，對人對己都有好處。
由於歷史和現實的雙重原因，天庭已經成為中土眾修行人心目中仙界的代名詞，游散真仙飛升後都會來到此地。而金仙開闢各自的仙界，也會選擇天庭為基礎連成一片再成規模。
至於佛門修行另有講究，佛家弟子修行有成，寂滅往生後都會去西天教主無量光開闢的佛國仙界，又稱靈山聖境，人間是他們的輪迴修行之所，也是接引眾生渡入佛國的功德之地。各菩薩開闢仙界道場，也有各乘天之說。佛國與天庭，是無邊玄妙方廣世界中兩片最大的仙界。
仙界本屬凡人不可思議之地，談論起來貌似有限，實則開闢無邊，無邊玄妙方廣世界並沒有界限。
那麼另一個問題就來了，怎麼從一片仙界進入另一片仙界呢？沒有路，只問靈台心境。如果你本身有進入無邊玄妙方廣世界的修為，又願意且能夠了解對方的修行心境，就可以進入對方的仙界。換句話說，即使你是修金丹大道的仙人，也可以拜訪佛國。再進一步講，如果你能夠了悟景教中人的修行心境，甚至可以去拜訪所謂高德上帝的天堂。
當然了，拜訪作客是一回事，如果想在一片仙界中延伸開闢，那必須有同源修行功果。
鎮元子開闢的萬壽山仙界，卻獨立於天庭與佛國之外，雖然經過了千年的經營規模不小，但都是他自己門下的弟子飛升之所，並無其它的金仙來合力開闢，也無仙人飛升至此安置洞府，因此遠不能與佛國與天庭相比。
那麼鎮元子今日在五觀莊這一番人身果法會，結交佛道兩家，盛事將傳遍人間與仙界，往後定會有不少佛道兩界的高人往來萬壽山作客，不僅能吸引高人與其門下弟子在此常留，也能吸引那些不願去天庭的飛升散仙來萬壽山。鎮元子的好處顯而易見。
清風說到這裡已不必再多講，明月睜大眼睛連連點頭都明白了，她問了一句：「鎮元子想把自己的萬壽山變成仙人飛升之所，還想結交那些尚未開闢仙界的金仙來萬壽山。但是天庭有蟠桃法會，萬壽山有什麼，人身果法會嗎？」
清風：「天地靈根只有一株，與蟠桃相比，人身果實在太少。」
明月直眨眼睛：「鎮元大仙有靈台造化之功，可以在萬壽山造化人身果園，就像當初西王母造化蟠桃園一樣啊？」
清風伸手颳了她的小鼻子一下：「靈台造化受見知之限，鎮元子再大的法力，也無法在萬壽山植造人身果園，普天之下有此神通者只有一位金仙，就是你——明月！」
明月哦了一聲：「我剛剛成就金仙，就有這麼大的用處啊？讓我好好想想，如果讓我開闢仙界，我真的什麼都不會，只會在靈台中造化天地靈根。」
清風：「修行有此一用，對於鎮元子來說就足夠了。他妙算無疑，連你的修行都想到了，假如不是五觀莊這一出，你也不會這麼巧能在此時入劫、歷劫成就金仙。其中過程對於你來說真兇險啊，卻不是他本人的兇險！」