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扁鵲毫不留情，子豹為自己在疫病最嚴重時的退縮付出了代價，他跪拜稽首，然後擦著淚失魂落魄地走了。
醫扁鵲卻顧不上理會這位被驅逐的弟子，他依然忙碌在醫治傷寒的第一線，每天忙碌不已。預防喝的桂枝湯還好說，統一調配即可，但治療用的麻黃湯卻要麻煩些，得根據發病的不同症狀微調。
扁鵲的語速極快：「麻黃湯，麻黃三兩去節，桂枝二兩去皮，杏仁七十枚去皮尖，甘草一兩炙之，加水入陶釜煎之，去渣後溫服。」
他又強調道：「麻黃熱性，唯冬時正傷寒無汗者用之，若春夏則不可輕用，服之必發斑發黃，如服者，要加涼性的石膏，知母，黃苓……」
「夫子大可不必擔憂，不用等到明年開春，秦邑的傷寒一定能消除！」來者卻是趙無恤，這些天，他每天來拜訪扁鵲，都會帶來一個或幾個好消息。
在經歷了十來天緊張和人心惶惶，在付出了百餘邑民、趙兵，還有兩三百齊人俘虜的生命後，傷寒的傳播已經得到了遏制。
事實證明，趙無恤的各種舉措在防止傷寒傳播上是行之有效的，秦邑、兵營里沒有再出現傷寒患者，而俘虜營里的患者和隔離區內的死亡人數也在不斷減少。
桂枝，麻黃，葛根等等藥材湯飲，是扁鵲和弟子們經過長期的鑽研和實驗，配置出預防傷寒，乃至於緩解症狀的藥方。就是治療時間較長，用藥量較大，整個秦邑的府庫翻得底朝天，也不夠一半。
於是趙無恤在徵調西魯各邑的藥庫的同時，甚至還寫信向曲阜的孔丘，曹國的曹伯，乃至於宋國的司城樂氏請求藥物支援。
以上幾處基本都得到了好的反饋：魯侯近來十分信任，據說有望登上大宗伯之位的孔丘是第一個回應的人。雖然他已經聽聞趙氏接納了陽虎，但一來時間尚短不知真假，二來信息傳播有誤，他還以為是「俘獲」。所以在積極勸說魯侯打開公宮私庫支援西魯贏取民心外，還請趙無恤儘快將陽虎送到曲阜正法。
曹伯被衛國王孫賈擊敗，灰溜溜退回了洮邑，最後還得靠郵無正解圍，感覺顏面大失。但他依舊想要笙竇邑和雷澤—歷山以南的土地，所以曹國那邊除了子貢東拼西湊地買了一些藥材外，曹國也有提供，還派了不少疾醫過來。
更讓趙無恤欣慰的還有宋國處，宋伯因為與衛國尚且存在的姻親關係，以及樂大心、五公子等人的讒言，竟然拒絕支援，但也未阻止卿大夫們自發的支持。
畢竟在鄰國遭遇疫病災荒時，向其伸出援助之手本就是諸夏邦國的一項優良傳統，所以才有晉惠公時晉國大飢，秦國運粟米支援的「泛舟之役」。當年宋國遇到了大火，晉國甚至還主持諸侯開會，調撥人力物力加以救助。
於是在南子的幫助下，樂靈子的主持下，司城樂氏也將商丘幾乎所有醫館的藥材抽調一空，送到秦邑處，解了趙無恤的燃眉之急，他更有信心在這個月內讓傷寒在控制的幾個邑里絕跡了！
……
一包又一包用劣質麻紙包裹的藥材被裝上輜車，分別運往邑中的散藥棚，還有兵營、戰俘營、隔離區那邊去了，這是紙張一個新穎的用途。
扁鵲也坐到了一輛裝了一半藥材的輜車上，笑吟吟地說道：「趙小君子也不用每日都來吹捧老朽，你的防治之法才是救了千戶萬戶的好法子，我的麻黃湯，只是把已經被大小司命看中的人牽回來罷了。」
這麼直白地說自己能活死人白骨真的好麼？趙無恤知道扁鵲平日也是個喜歡調笑小輩的老不修，但他還是恭恭敬敬的，對這位不顧勞頓，每日奮戰在防疫第一線的醫家祖宗，再怎麼尊崇都不為過。
扁鵲這幾日累得夠嗆，此番回邑，還是被趙無恤和他的幾名弟子強行勸回來的，扁鵲若是倒了，那整個秦邑的希望也就暗淡下去了。
最後，趙無恤依然舊話重提，代表趙鞅挽留醫扁鵲。
此番治癒秦邑後，醫扁鵲就要離開趙氏，繼續他的遊歷去了，他去意已決，趙鞅苦勸也無法阻止其成行。
面對趙無恤的挽留，醫扁鵲收起了調笑，微微搖頭道：「上古之時，民有疾，而未知藥石，神農氏始嘗遍百草滋味，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，以醫術神而化之，遂用文字記下藥性以療萬民，而醫道自此始矣。」
「靈鵲兆喜，故名扁鵲，扁鵲不是一個人，而是世代相傳的名號，傳聞就是從神農氏時流傳下來的。故老朽想學醫者之祖神農氏，遊歷天下，察盡萬病。」
趙無恤肅然起敬，但心裡也隱隱有些不安，神農嘗百草而死於毒，扁鵲他會不會……
但這位老醫者卻沒有這方面的擔心，他已經沉浸進自己的事業里去了。
「魯昭公十九年（公元前523年）冬，鄭國大疫。當時老朽就在那兒，傷寒流行，鄭國大夫數人染病夭昏而死，民眾流離死於道者數不勝數，其苦楚、絕望，我知之。方今天下，類似的情形遍布四海，天生烝民，還在等著老朽去扶救，怎麼在安逸的宮室里枯坐？」
趙無恤不再勸了，他勸不住這份流傳數代「扁鵲」的理想。在歷史上的春秋末期，無數這樣的先賢智者，老子、扁鵲、孔子，他們流亡，他們行走，走過苦難的土地。或在大時代里思索終極問題，或在考慮社會的維繫之道，亦或是用自己的醫術來治癒天下，最終造就了華夏文明的一部分內核。