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「整個鄴城都在袒護幫助他。」
這是讓鄧析最為惱火的事情，趙國的律法普及不可謂不廣，但在這件事上，館舍的數十名侍衛，竟然坐視伍封攜劍進入伯嚭的居所，殺了人後也不阻攔，放任他揚長而去。
而那些路人，最開始驚詫，認出伍封的誰後，卻都主動要袒護，幫他躲避執金吾索拿。一位賣瓷器的商賈甚至將自己一車的貨物全給扔了，讓伍封上他的馬車出城。在得知伍封要去大理寺認罪自首後，那位瓷商更是親自為他駕車，一路上擦著淚大聲宣揚此事，鄴城往日最繁華的街道上，小販不做生意了，工匠停下了手裡的活，趕集的人也避讓兩旁，那場面如同君侯親臨，男女老幼，人人垂淚感動，為伍封壯行，仿佛他的所作所為是英雄之舉……
先秦之風，不管是哪一國，對於復仇都十分稱譽，尤其是子為父復仇，更是全民異口同聲地贊同。雖然趙國的民風十多年來已經有了很大變化，但在這一點上，與楚、秦、越並無區別。
如此一來，這沿途的成百上千個目擊者，就為了心頭的那份血脈噴張，竟不約而同地選擇做伍封的共犯，這就讓大理寺有些尷尬了。
於是對於如何處置這名殺人犯，大理寺內討論了很久，最後敲定道：「趙法嚴酷，不論地位親疏均不能免法。公女佳殺兩名中山侍衛，尚且放逐塞外五年之久，伍封雖為官大夫，於國有功，殺人亦不可饒恕，理當重懲……」
但如何重懲，是殺，是流，還是什麼，連鄧析都拿不定主意。趙法雖然完善，但在量刑上，依然會視具體情況，有兩可的準則，最終要如何判刑，恐怕還要等證據和目擊者完全集齊，經過一場公開審理後，再諮詢多方意見後，方能定奪。
好在趙侯履行了「不到萬不得已，決不干涉大理寺斷刑」的諾言，案發後一天之內一次催促都沒有，這是對鄧析的信任。
鄧析覺得，自己必須秉公執法，這才能對得起這份信任！
然而就在這時，鄴城之內，伍封那些為他感到不平的舍人親友數十人在大理寺外匯集……
「封為父復仇，何罪之有！？」
大理寺豈是隨便讓人堵門的地方，鄧析也沒多想，讓人驅散了事。
到此次日，也就是案發後的第三天，大理寺門外又來人了，這次不但是一些百姓商賈，更有些不嫌事大的勛貴子弟，乃至於臨漳學宮的大批士人……
當前一名自稱公羊高的臨漳學子長拜及地，大聲呼籲道：「古人云，父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國。伍子含冤而死，封為父復仇，手刃仇人，天經地義，何罪之有？還望大理能順應天理人情！」
「還望大理能順應天理人情！還封自由！」
數百人長拜及地，不論職業地位，竟在這件事上心念如一。望著外面浩大的聲勢，鄧析又氣又急，有點傻眼了。
他沒有想到，這次看上去沒什麼大不了的伍封復仇案，竟會牽引出一場影響久遠的大論戰來，波及整個鄴城乃至於整個趙國，以至於學宮罵戰無數，幾乎分裂為二……
第1172章 復仇之義（下）
「為親復仇，自古以來便是天經地義的事情。」
臨漳學宮中，公羊高在對眾人闡述他的「大復仇」理念。
「王亥在有易氏為客而淫有易之妾，有易之君綿臣殺王亥，是故王亥之子上甲微從河伯氏處借師而伐有易，滅之，遂殺綿臣。」
「宗周末年時，秦仲在西犬丘被西戎攻殺，其子秦莊公繼位，生子三人。過了一代人後，秦莊公死，本應該由長子世父繼位，然而世父卻說：『戎殺我祖父仲，我非殺戎王則不敢入邑』。於是世父便將君位讓給弟弟秦襄公，自己帶兵前去攻擊西戎。」
三代之時，血親復仇曾是禮儀，規範著世人的生活，它也是一種道德律令，引導著當時人們的選擇。
春秋時期去古未遠，這種古老的習俗得以保留，所以這時候，同時又是復仇現象最為頻現的時期。
最典型的案例，莫過於楚人的復仇。
這次伍封刺殺案的幾個涉及人物：伍子胥、伯嚭、屈敖，他們的祖輩或者自身，都有參與血親復仇的事跡。
屈敖的祖先子靈（屈巫臣）因為族人被楚國的令尹、司馬所害，遂助晉國謀楚，最後讓自己的兩個仇人疲於奔命而死。伍子胥為報父兄之仇，入吳伐楚的事跡更是家喻戶曉，不需贅述。而伯嚭的祖父伯州犁被楚君所殺，伯嚭也跑到吳國和伍子胥合作謀楚，最終跟他一起鞭屍報仇……
有這麼多先例在，伍子胥之子伍封會拾起父親當年走過的路，殺死仇人，自然就順理成章了。
「我曾經去過葉地，向孔子詢問為父母復仇之道，孔子回答說：『作為兒子的，若是父母被冤殺，就要睡在草墊子上，拿盾牌當枕頭，還不能去做官，日夜不忘此仇，一旦在街頭遇到仇人，就要拿出隨身攜帶的兵器立刻殺掉仇人！』如此，才不枉為人子。」
「伯嚭因祖父族人之仇而報復楚平王、楚昭王，殘破郢都，鞭撻楚王屍體，淫楚王之妻女。今日嚭也因謀害伍子胥而被子胥之子所殺，這世上哪有伯嚭可以報仇，別人卻不能找伯嚭報仇的道理？縱然他身首相離，也是咎由自取，何怨之有？」
在一邊贊同聲中，公羊高結束了他的闡述。