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說起來，不但是孔子，整個天下，哪怕是被復仇搞得差點亡國的楚國，從官方到平民，都對血親復仇極其推崇，認為這是天經地義的事情，而曾經親自手刃仇人的上甲微、子靈、伍子胥，乃至於年輕時候的伯嚭，他們那種堅徹剛強的意志，不達目的誓不罷休的復仇精神，都受到了輿情的同情和頌揚。
然而事情總有例外，雖然公羊高以及鄴城的大多數人一致認為，伍封的行為大快人心，不但應該無罪釋放，反而要加以表彰。但大理寺卻不認這個理，自古以來一直天經地義的道理，在趙國的律法面前，卻不被承認了……
鄧析為首的大理寺法家官吏們，是堅決站在私人復仇的反面的，他們指著《趙律》上「為私鬥者，各以輕重被刑」的條款給在大理寺門前喊冤的人看，認為伍封的作為已經觸犯了這條法律，且造成了故意殺人的罪，依法應當嚴懲不貸。
這下子可捅了馬蜂窩了，鄴城人本就對伍封十分同情，當社會輿情、民眾的固有觀念和律法條文產生衝突時，造成的是法律部門與整個鄴城社會的敵對，一股浪潮開始席捲鄴城，為伍封喊冤的呼聲越來越大。
如此一來，大理寺便陷入了尷尬的局面中，他們要依法判決，卻遭到了整個趙國民情的反對。雖然告訴自己這是對的，但一出門就被百姓用白眼鄙夷，說他們是為奸佞張目，殘害國之棟樑的酷吏，理官們心裡也不是滋味，整個律法部門在這件事裡，有些里外不是人了。
好在趙侯似乎一直是站在他們身後的，並沒有迫於輿情對大理寺施壓放人。但奇怪的是，趙無恤卻並未對輿情加以鎮壓，似乎樂見其成地坐視其發展……
鄴城風起雲湧，長樂宮中卻一片平靜。
「要是不讓人說話，寡人開臨漳學宮意義何在？還不如直接一紙禁令嚴禁學術，焚毀詩書雜學，萬馬齊喑好了。」
日居殿內，當太子恆有些著急地來詢問此事時，卻見趙無恤仍舊在不慌不忙地處理其他事情，只是淡淡地說道：「防民之口甚於防川，寡人可不做周幽王。有時候，民間積累的憤懣需要適當泄洪，反正鄴城人針對的是大理寺這次的判決，而不是法律本身，更不是趙國公室，鄧析都還能撐得住，汝急什麼？」
「可是……」太子從小到大都深受律法薰陶，這次的事件上，他是站在大理寺一邊的，但是照眼下的發展，眾口鑠金起來，只怕大理寺也撐不住，強行宣判，更是會造成百姓失望，人心不滿。
他放下簡書，抬起頭笑道：「且看接下來的風浪會如何吹吧，真理越辯越明，這次民情與律法相衝突，看上去是一次大危機，其實也是在鄴城乃至於整個趙國普及法律的好機會。要知道，學宮之中，可不止一種聲音……」
……
伍封復仇案之後的第七日，公羊高等人如同往日一樣，站在漳水邊的廣場上向路過的士人闡述伍封復仇一事的合理性。
建立十多年後，學宮已經從草創走向了成熟，除了被趙侯大為推崇的「自然格物之學」和「工匠之學」「名法之學」外，也有其他學派茁壯成長。在子張、曾參等人進入學宮後，孔門儒家便在漳水之畔生根發芽，曾參後來隨趙操去了琅琊，但子張卻在這裡留了下來，他試圖將孔門的理念和趙國提倡的東西加以結合。
不過子張氏之儒還沒混出名堂，反倒乘著這次伍封復仇案，公羊高這個孔門後輩手持他的「大復仇」理論強勢崛起。因為這種觀念和趙人慷慨悲歌的性格切合，一時間風頭無二，哪怕不是儒家的追隨者，也會對這種觀念有很強的認同感，畢竟不管是哪裡人，家族長輩的對他們的耳提面命便是：血親之仇不可不報。
然而今日在公羊高面前聚集的人卻沒有往日多，因為在與他們相隔不遠的地方，一位年輕學子，也默不作聲地在石板上，用漿糊將幾大張寫滿黑字的粗糙黃紙張貼上去。
「《復仇議》？」
看著那紙上的大標題，再一讀後面的內容，便可以知道，這人是和公羊高唱反調的。
「小子西門豹，才識學淺，但對伍封復仇一案，卻有些與公羊高不同的見解。」
昔日的城郊孩童西門豹已經長大成人，進入臨漳學宮就學，他雖然年輕，卻並不怯場，在人群聚集起來後，開始闡述自己的看法。
名法之學的反擊，開始了……
「孔丘說，枕著武器，伺機報仇，是為人子女的孝義，公羊高將此事視為真理。誠然，為父母復仇殺死仇人，這的確是自古以來的規矩。然而，如今趙國早已不是三代那種以口頭言辭為法，以氏族家規為律的時代了，國法就鑄在大理寺門口的大鼎上供人查閱，但凡有冤屈，國法都會主持正義，而不必私下報復。」
「依據趙律，殺人者應當伏罪，此乃趙國法規，無論是鄴城還是郡縣，執法均不能兩樣。伍封為報父仇而殺人，固然情有可原，但若因為所謂孝義，便認定伍封無罪，以此廢止國家刑法，並作為處理類似案件之準則，趙國必定會多災多難。須知，人人皆有兒女，兒女皆有父母，若在街巷上因小事起了衝突，殺人性命，事後卻以敬愛父母為藉口推脫罪責，而律法不能加以懲處，惡行便會肆無忌憚地萌生。因孝義而妨害公法，真心正存良善的人不會做這種事，用公法遷就私情，邦國就會陷入混亂。」