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大概是因為蚩尤所在的少昊氏之國就在山東一帶，目前蹴鞠主要在齊魯流行，無恤在新絳市坊里也見人玩過。
但那種蹴鞠，還屬於單人娛樂性質，表演者隨著音樂節奏，以腳、胸、背等部位踢「鞠」為舞。技巧高明的還能同時擊鼓、奏樂，每每引來眾人圍觀，機智的齊國商人們就先用此法吸引人群，再叫賣他們的貨物。
來到成邑後，趙無恤在第一次練兵分配卒伍時，就向王孫期提出，以蹴鞠來操練鄉卒。
因為如果一上來，就讓這些粗鄙的鄉野之人聽金鼓、辨旗幟、練戰陣、習射術，同時還使喚他們去開挖溝渠等。短期還行，長此以往，鄉卒們雖然不敢反對，但肯定會興趣缺缺，效率不高。與其如此，還不如投其所好，以蹴鞠之戲誘惑之。
無恤改造過的「蹴鞠」，和齊地蹴鞠不同，更多仿照的是後世的足球和橄欖球。
場中眾人所踢的「足毬」由匠人製作，以皮革為元囊，內有吹得鼓脹的豬尿泡，再實以毛髮、米糠等，雖然比不上後世的足球，但彈性和質量還算不錯。
當然，場中的硬體設施比起後世的大足球場來說，就太過簡陋了：場上兩邊，各種植了兩棵修竹，高數丈，絡漁網於上為門，草坪上也沒有劃線，只是壘土為邊界。無恤以後世的足球規則為基礎，讓兩隊上陣，各十一人，以將球踢入球門多者為勝。
同時，也保留了橄欖球的肢體碰撞，對犯規要求沒那麼嚴格，所以這場比賽的對抗性非常激烈，在身體接觸的時候甚至允許使用摔跤的技巧。
通過蹴鞠，一來可以鍛鍊士卒的體魄；二來通過激烈的身體對抗，可以激發出士卒的勇悍、不服輸精神；三來兩方對戰，又能培養士卒的團隊精神；四來因有裁判、有規則，又可以使士卒養成服從命令的習慣。最終做到「令下則勇往直前，令禁則伏首貼耳」。
到那時，就算將這些新卒直接拉上戰場，面對轟鳴而至的戰車，大概也能做到「掌中握矛不抖，口中有唾可咽」了。
所以，比起往日軍中的聚眾群飲和六博賭錢來說，蹴鞠可謂有百利而無一害，同時還有鼓舞士氣的作用。鄉卒們戲稱，只要每月能多玩幾場蹴鞠，幹活和操練行列都不覺得累了。
當然，愛玩愛看的前提是要能吃飽飯，餓著肚子，誰有力氣在場上瞎跑瞎喊？目前趙無恤在竇、甲、桑三氏的支持下，傾盡全力，只能讓國人們足以溫飽，保證野人氓隸不受凍餓，兩百兵卒雖然有所照顧，可僅僅是每餐多吃一碗糙米飯而已。
想要讓「食」，這件「民之大事」更上一層樓，還要等下月麥子豐收後。不過，眼看這些天菽豆初熟，倒是有一樣可口的小吃可以先做出來嘗嘗了。
就在這時，周圍民眾又發出了一陣劇烈的呼喊，同時也有可惜的惋嘆。趙無恤回過神來，放眼場中，卻見一位穿皂色號衣的高大猛士站在自家門前，穩穩地接住了一個險些射進的毬。
那人正是穆夏。
趙無恤的四名親信，從在蹴鞠場上的表現就可以看出，各有不同的風格。
穆夏和他的親衛本職一樣，在場上只一個守字，很少見他參與進攻，但卻守如磐石，不動如山。
虞喜統帥輕騎士，身手敏捷靈活，連蹴鞠也用的騎兵思維，常常帶毬輕飄冒進，其疾如風。
田賁不僅強於技巧，花哨動作極多，在場上還凶相畢露。他敢於拼命，頭破血流也不後退，發起狂來無人敢當，可謂侵略如火。
而野人出身的井和他的名一樣，一筆一划，中規中矩，看上去沒激情，無法給人以驚喜。但他擅長調動原本地位卑賤的更卒們，將他們捏合成一個整體，以整體配合取勝，其徐如林，最合趙無恤推廣蹴鞠的初衷。
他們的風格也帶進了所管轄的兩中，所以無恤私下將其戲稱為風林火山四司馬。
王孫期也曾私下點評過，他說：「穆夏，宮甲之材；虞喜，選鋒之材；田賁，陷陣之材；井，軍司馬之材。」四人各有優勢。
此外，羊舌戎，則被他評為鄉、邑守備之材。
而當被問到自己時，王孫期卻笑而不答了。
當時無恤打趣地問道：「王孫之材，是旅帥乎？師帥乎？軍帥乎？」
王孫期只是微微行了一禮：「期只願效仿費昌、奚仲，御者差車之職足矣。」
造父是趙氏遠祖，商湯的御戎，而奚仲則是薛國祖先，乃夏后氏車正。
循規蹈矩，專於己職，這就是王孫期的性情，不過無恤覺得，那樣的話，真是大材小用了。
話說回來，他打算新任用的卒長，就將從這四個兩司馬中選出。
但穆夏和虞喜各有專職，那就只剩下田賁和井了，然而田賁此人惡少年脾性不改，性格如脫韁野馬，恐怕難以委託重任。
對於井，趙無恤又有些猶豫，他覺得，井對他，當然也是忠心耿耿的，但也有些琢磨不透其性格：井在無恤手下做事，可謂是任勞任怨，小心翼翼，卻總有些不太對味的地方，像是和趙無恤隔著一層什麼似的。
「咣咣咣！」
這時，場邊的「裁判」敲響了鑼聲，宣告這場蹴鞠結束。
趙無恤發覺自己又想事情入神了，不由得苦笑著搖了搖頭，權柄在手，責任也會不知不覺壓到肩膀上，即便只是一鄉，可也不輕鬆啊。