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來自呂梁山的數百戎盜，方才退到了半山腰，一時半會上不來，而後山來敵，大概還有一刻便要到了。時間非常緊迫，所幸成鄉在趙無恤頒布新軍法後，一直處於一種半戰時的管理狀態，所以分配起任務和各自的職守來，竟能有條不紊。
成巫將王孫期等傷員統統帶回了鄉寺，成摶也跟著去了，卻被父親塞了一口止痛止血的藥草後，命他速速跟隨君子前往後門，在身邊聽候調遣。
「君子自有天帝鬼神護佑，他所在之處，才是最安全的！」成巫回憶著上次在大桑樹下的遭遇，如此教訓兒子，又讓他今夜好好表現，謀一個好的前程。
而在竇彭祖的帶領下，那些作為基層什、伍之長的兵卒，也開始在成鄉內巡邏，邊走邊敲鑼吆喝，讓各里的族長、國人都出來集合。
此時還不算太晚，多數國人還沒睡著，聽到鑼聲，便一個激靈翻起身來，紛紛走出家門，朝竇彭祖和什、伍長們詢問，究竟發生了何事。
「什麼，有盜寇將至！要來劫掠成鄉？」
國人們在得知此事後，對視了一眼後，便又匆匆返身回家中。他們不是害怕膽怯，不是閉門自守，而是拎起家中藏著的弓矢劍矛，再次走出了屋外。
「君子有召，焉能不往？」
第207章 聞戰不懼
春秋去古未遠，氏族軍事制度有所殘留，所以國人大多十分尚武。正所謂「四時出郊，以示武於天下」，平日也有各卿大夫和城邑主組織的春搜、夏苗、秋獮、冬狩四次例行的「軍事演習」，好讓國人不忘武備。
此外，還要加上三老不時舉辦的鄉射禮，國人習武和訓練的頻繁程度，都是後世歷朝歷代無法比擬的。所以，在政變或內戰時，往往這些家中藏有武器的「預備役」國人投靠哪邊，哪邊就能成為勝利者。
這是從西周幽王時豐、鎬兩京「國人暴動」，到晉國曆次卿族鬥爭給趙無恤留下的刻骨教訓。
所以在四子分封時，趙鞅才會那麼強調要善待國人，他們對趙氏的態度，決定了這個家族的壽命和未來的前途。
成鄉的條件還要更好一些，趙無恤模仿了一些秦朝的制度，所以對基層的控制十分嚴密，大宗的氏族被削弱了。
另一方面，他卻又極力提倡單家獨戶的國人們習武習射，甚至將因為下宮大量精銳兵器運入，而淘汰掉的陳舊劍、戈、弓矢等，賤賣送給了他們。
因為趙無恤認為，在後世的中國，曾經長期陷入「防民甚於防備寇」的怪圈。朝廷宣稱「俠以武犯禁」，收繳民間兵器。雖然統治得到了暫時的穩固，卻使得百姓羸弱，疏於訓練，一旦遇到異族入寇，便如狼逐羊，做不到先秦兩漢時代的全民皆兵。
趙無恤倒是覺得，以目前的情況看，趙氏領地上的國人，民風越彪悍越好，要做到放下犁和鋤頭，扛起戈矛就能成軍的程度。
之所以敢這麼做，也因為趙無恤深得成鄉民心。他願意將麥粉、瓷器等物貨殖得來的好處分與國人，賜予野人、氓隸，改善他們的生活，由此換來了眾人的忠誠。
故，聞君子有召，則人人奮發，踴躍參戰。
一時間，成鄉處處是開門的吱呀聲，還有昆父妻子囑咐夫君兒子的輕聲細語。
「從前成氏鄉吏欺壓小氏，索取五一之稅，族中之人苦不堪言。君子為鄉宰之後，為吾等除此碩鼠，田稅僅為二十稅一，年長者有肉食、粉食供應，年幼者能入學堂，女子若能多生，君子養之。如此恩德，不可不報，吾子勉之！若無功勞，勿歸！」
國人們出來一瞧，鄰居親族也和自己一樣打扮，便相互點了點頭，開始自發聚集起來。
有宗族的，便跟著宗族行動，單家獨戶的，就跟著鄰居的伍、什長集合。名義上屬於趙無恤私產，實則由國人管著，身份相當於農奴的野人、氓隸，就垂著頭，扛著農具，跟隨各自的田主站列。
他們則是這樣談論的：「以往每年都有親友為士大夫從死，君子止此惡政，救了吾等性命。去歲冬雨雪，野人氓隸無衣無褐，君子又大開府庫，散盡錢帛粟米，讓吾等能穿暖衣，食飽飯，若無君子，則死矣。吾輩雖為賤小人，但報恩之心，不下士人，今夜願為君子效死！」
在竇彭祖、里胥和鄉卒們的組織下，鄉寺的打穀場上，還有各里的社廟前，一時間黑壓壓全是人。
趙無恤正帶著人，朝後門走去，見此情形，便對身邊的軍吏們發出了這樣的感慨。
「聞戰不懼，民心可用矣！」
成鄉在名義上，只有兩卒之兵，但在趙無恤加強對基層的控制後，若是把所有青壯的國野民眾都徵召到一起，就相當於多了一個旅，五百多人的預備隊。
這，就是趙無恤今夜敢與未知敵人對抗的資本！
如此一來，庫存的武器和甲冑就有些不夠了，國人基本都有自帶的武器，野人則只能扛著農具、木矛，甚至是之前舂米用的石棒槌。
雖然看上去有些雜亂，但還算鬥志昂揚。
懼怕是有的，但若是盜寇攻破邑門，或越牆而入，國人們的家眷和私產也會遭到侵犯。從古至今，民眾拿起武器作戰的最重要理由，就是為了保衛自己的利益。
即便有少數別有心思的人，看到來自正卒，負責監督和統帥他們的那裡那幾個伍長、什長，手裡明晃晃的長矛和短劍後，也都縮頭噤聲了。