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　　  不過這篇在孔子看來有許多硬傷的教義，在宋國的特殊背景下卻很吃得開。

　　  尤其是「玄王出世，拯救眾生」的傳說，更讓他心驚不已，視之為洪水猛獸！

　　  第682章 無恤在鄴

　　  「周德已衰，九鼎動搖，天下分為數十個諸侯卿大夫戰亂不休，要等到玄王復興，取代周朝的時候，天下才會復定於一，百姓的生活方能恢復安穩！」

　　  第一次在商丘街上聽到這一句時，孔子心頭震動，不禁向後退了一步。

　　  他知道《商頌·長發》中有言：「玄王桓撥，受小國是達！」所謂的玄王，正是殷商的始祖契！他由玄鳥降生，故後世稱之為玄王……

　　  孔子驚訝過後也心道：「玄王復興？這是在公開鼓吹周室之亡，殷商復興啊，繼宋襄公後，宋國又有人想要問鼎輕重了麼？」

　　  在一般人包括孔子看來，這所謂的玄王，自然是宋公本人，但宋公年幼，嫌疑對象就放到頗能引導民間輿論的大巫南子身上了……

　　  「《牧誓》有言：牝雞無晨看，牝雞之晨，惟家之索。沒想到宋國也和當年的紂王一樣，變得惟婦言是用！」

　　  雖然不滿，但孔丘不得不承認，這段話的前半部分很符合眼下的世道和宋人心理。宋國人對當年殷商亡於周室念念不忘，到了周平王東遷，王室衰落後，更是常常不遵王命，不服王事。他們在這種心理下，將這個傳說描述得頭頭是道，很多宋人的天道信徒已經相信，只要再有一位「玄王」出世，領導宋國復興大邑商，他們忍耐的苦日子便能到頭了！宋人的凝聚力，一定程度上的確因這個預言而增強了幾分。  

　　  不過孔丘雖然也是殷人之後，卻已經皈依了周的文化和禮樂，他看著身穿白色巫袍，宣揚這一預言的巫祝，搖頭離開，隨後對旁邊的弟子顏回、子路等說道：「當年宋襄公想要稱霸，他的哥哥司馬子魚就曾說過，上天丟棄我們商朝後代已經很久，想復興它，這是違背天命的事情，絕不可能實現……」

　　  先前那些東西，孔子笑笑也就過了，可聽聞這一點後，卻輾轉反側不能入睡。

　　  「小國爭著主持盟會，這已經是種禍患，何況以宋國現在的狀況，連侵占邊邑的鄭人也不能驅逐，連割據東部的向氏也不能收服，怎麼能好高騖遠，想著顛覆成周秩序呢？」

　　  他在宋國也有一些日子了，對宋人的樸素和執拗也挺喜歡的，除了魯國外，這裡就是他的祖居之國，第二母邦，所以孔丘決定單憑自己，做一些事情。

　　  第二日，和在曲阜中設壇公開講學一般，孔子帶著弟子們，聚集到了商丘外郭區一株高大如華蓋的桑樹下，他們前幾個月就曾在此修習禮樂，常常有人來圍觀。宋國人面對有學問的人，比魯國人還要恭順尊敬。

　　  但今日，孔子與弟子們像往常一樣習禮完畢後，卻沒有像以往那樣說「仁」，而是開始講述「天道」！

　　  圍觀的宋人最初還有些吃驚，連著名的孔仲尼也開始歸順天道教了麼？但仔細一聽，他講的許多東西，卻赫然與大巫南子推崇的「天道至高」截然相反。  

　　  「天道遠，人道彌，非所及也！」孔丘擲地有聲，以當年鄭子產著名的言論作為開篇，惹得宋人愕然。

　　  孔子在魯國時與禮崩樂壞做鬥爭，離開了魯地，也要戰鬥不息下去，他要在此掀起以人事反駁天道巫鬼的號角！

　　  ……

　　  趙無恤卻不知道孔子在宋國已經變成了一個反封建迷信的鬥士。九月初，在中牟等地留了些許兵卒和可靠家臣留守後，他帶著佛肸的三千中牟兵，共計兩萬人渡過洹水北上，向邯鄲、寒氏進發。

　　  越過洹水又走了一日，眼前再次出現了一條寬闊的河流，地平線上一時間全是渾濁的大水，趙無恤躍馬河畔，不由感慨道：「浩浩湯湯，橫無際涯，這就是合流後的漳水麼？」

　　  作為對這一帶較為熟悉的人，佛肸侍候在旁為趙無恤指點道路山川，他應道：「正是漳水，在上游分為清濁二水，合流後在夏秋之際的豐水期的確很大，是除大河外的冀州第一大水！」

　　  中下游的漳河既寬且慢，蜿蜒的河道處處迴環彎曲，綴滿樹木茂密的小島和阻隔航道的沙洲，而水面以下暗礁點點。但比起寬達數里的大河來說算不了什麼，何況如今已是深秋，水的寬度深度都有所縮減，但趙軍在河上造舟橫渡此河，依然花了整整一天時間。  

　　  至此，他們便正式進入了冀州之域的中心，也就是後世的河北。

　　  春秋的河北開發程度很低，從古至今，僅建立過寥寥數邑，在夏代時，這裡是南遷的殷商領地，上甲微居相。到了西周春秋，這裡則是邢國和衛國的交界，後來邢衛破國，被戎狄所占，百年前才歸了晉國，分給邯鄲氏。

　　  邯鄲氏並未重視這裡，僅僅建立了一個名為「鄴」的千室小邑，管理附近的百餘里土地。

　　  漳水邊，寥寥幾戶漁民們在河中捕魚，一群在河邊玩耍的少女瞥見全副武裝的大軍抵達全速逃走。

　　  河岸上的土地則低洼潮濕，藍灰色天空籠罩下儘是荒蕪的沙丘和沼澤，道路時而消失在野草和潮水坑間。

　　  他們經過沿途村莊，只見貧瘠的田地上，十來個農民在掘土，尋找植物根莖，他們用無神的眼光打量著趙氏大軍，確定來者不是威脅後，便回到勞作中。