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在此之前，趙無恤也曾猶豫過，究竟要以何種方式，來終究周朝。
周天子的統治，已經如同枯朽數百年的枯木，他輕輕一彈指便能灰飛煙滅。但在手段上，還是得深思熟慮一番，趙無恤清楚，他現在的地位，好比始皇帝，做的任何決定，都是開中國先河的舉動，是後世人效仿的對象。
而中國古代易代鼎革不外乎征誅、禪讓兩種窠臼。傳說堯舜禹是禪讓，而商湯、周武則是征誅革命！
然而在仔細考究後，趙無恤卻發現，禪讓這玩意，根本就不靠譜。
夏商周三代之前，國家還未形成，所謂的堯舜禪讓大概就是部落聯盟中的軍事民主制。甚至於，許多諸侯國的史書都記載著，舜囚禁堯而奪其位，到晚年又被禹流放，這說明唐堯虞舜的更替，採用的依然是暴力手段。所謂的禪讓，只是戰國墨家和儒家對古代的想像，到漢代時，經過漢儒的大力弘揚，堯舜禪讓才大為盛行。
所以，除非趙無恤想要為這種不靠譜的更替模式背書，否則擺在他面前的，就只有湯武革命一條路了……
討周主之罪，覆周社稷，並而有之……聽起來挺不錯的，但事情沒這麼簡單。
雖然趙無恤出身嬴姓趙氏，乃是被周人所革的殷商重臣之後，但他跟一直主張，要當年殷商所受災難還之於周人後裔的南子不同，對替前朝復仇沒什麼興趣。
「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也……」
這是來自孔子的預言，他說的很對，你不得不承認，周，是一個偉大的時代。後世幾千年裡中國的制度、文化，基本是周代的延續，甚至連華夏，也是在周的「夏君夷民」分封殖民制度下才定型的。
周制傳於晉，晉制傳於趙，雖然趙無恤號稱吸納三代制度加以損益，但大多數還是周制的模板。他今日大可以盛氣凌人，砍了周天子的腦袋，懸在旗幟上，顛覆他們的文化，把周文王周武王從神壇上拉下來踩上一萬腳。
但他卻說不準，幾百年、千年之後，倘若趙氏德盡，天下板蕩，被人取而代之，他的子孫會不會也遭到這樣的非難和清算？
在孔子眼裡，趙無恤是一個毀滅者，他摧毀了舊的秩序，但他不是神，沒辦法將一切都推倒重來，而必須在舊王朝的基礎上，修建一個新的高樓。
這也是中國歷史源遠流長，卻一直能保持核心傳遞下去的原因。
夏商周，都是華夏歷史的一部分，是繼承歷史，加以揚棄，還是為了一時的猖狂而清算復仇，讓華夏再度陷入一族一姓的私心血仇里？上演一次又一次推翻舊朝後毀天滅地的文化災難？
趙無恤已然做出了決定。
感謝周公，感謝周人，在建國伊始，這群很實在的政治家已經為後世的王朝更替，找到了一個好理由。
那就是天命的轉移！
「周德盡矣！」
當趙無恤登上天壇頂層時，末代周天子的表演進入了高潮，為此，他不知已經演練過多少遍了。
「周不能安天下，幸虧昊天上帝降下趙侯無恤。趙侯神明英武，拯救危難，使華夏清平，保我祖宗廟宇平安，天下百姓都得感激趙侯的厚賜。《大雅·文王》中有言，天命靡常，只歸有德之人。夏沒有失去民心時，人人都敬重夏後，願意為其斯民，一旦失去了民心，百姓便寧願與太陽一起滅亡，也不願再受夏統治。殷商沒有失去民心時，商湯武丁，也能與天意相稱，一旦失去了德行，殷命便為周所革，牧野一戰，大邑商一天之內便覆滅了。」
「如今，周德已盡，予小子自當退讓，將天子之位，交還昊天上帝！」
言罷，末代的周天子開始脫去他的天子服飾衣冠，連腰裡插著的大圭也在地上摔了個粉碎！
與禪讓不同，天子之位並不是直接由周天子交到趙無恤手中，而是先還給昊天上帝，表示自己已經無德再占據這個位置。
而那誘人的冠冕，則由趙無恤自行從昊天處，再度接過來！
在議定這個儀式時，南子本來興沖沖地要來，想以大巫的身份作為昊天上帝和趙無恤之間的媒介，但卻被趙無恤拒絕了。
這個惡頭，不能開！
到了這份上，南子的用處，已經不大，在民間散播散播祥瑞和玄王受命的傳聞就行了，天子的冠冕，要趙氏天子自己來取！他便是國君與祭司的合體！君權天授，而不來自任何其他人！
與周初類似，也是文王先號稱受了天命，然後才有周武王革除殷命之舉，讓天下只剩下一個天命所歸的天子……
直到這時，趙無恤才算真正成為新天子，他的新朝「昊」，才能撐起門面開張！
群臣畢賀，下拜稽首，口稱天子萬歲。
禮官不失時機地大聲說道：「夏君曰後，商君曰帝，周君曰王，各有名號。而今昊君受天命，興義兵，誅凶蠻，平定天下，海內為郡縣三十六，藩國十二，法令由一統，如此功業，自上古以來未嘗有，五帝、三王所不及也。故不可再稱王，亦不稱帝、後，臣等昧死上尊號，謂之為皇帝，自稱為朕！」
趙無恤一笑，作為這場儀式的大導演，這一切都是他的意思，淡淡地說了一個字：「可！」
「皇帝萬年！」
在群臣的恭賀聲中，被趙無恤封為「周公」的末代周天子失魂落魄地走到天壇第二層處，與不遠千里來到這裡的宋公子商、杞公維站到了一塊。他們是昊朝的「三恪」，均位列上公，此時此刻，與其他楚、秦、三齊的諸侯、使者一起行臣拜君之大禮。