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好在趙無恤有一位醫術高明的妻子，趙恆幾次在危險的邊緣，都被樂靈子拉了回來。她沒有關心則亂，依然冷靜地下針，讓趙無恤得以避免經歷這時代幾乎人人都經歷過的喪子之痛：他雖然是後世人，但對於醫術的認知僅僅局限於科普，兒子生病，他也同樣抓瞎……
溫柔地用額頭試了試兒子的體溫，又給他整了整薄被後，樂靈子轉身，面色嚴肅，對著趙無恤下拜行禮。
無恤連忙攙住了她：「靈子，這是做什麼？」
她垂首說道：「恆兒雖然無礙，但每每看到他，妾便聯想到鄴城之中的絳都移民，曾有喪子之疼者，十有八九！晉、魯、宋列國，更不知凡幾……」
趙無恤沉重地點了點頭，沒錯，受醫療衛生條件所限，古代的兒童早夭比例是驚人的，趙無恤知道後世出土的秦簡《日書》里，對初生子女健康前景的關心和祈求占了很大篇幅，「生子，子死」「以生子，子死，不產」，類似的記述遍布全書。
「生子不舉」，是相當普遍的社會現象，十多年來，趙無恤所見甚多，不單是百姓氓隸，連條件較好的天子、諸侯、卿大夫家中，也不乏子女早夭。多妻和多子，何嘗不是對這種現象恐懼而導致的無奈保險？趙無恤只有兩個兒子，以後會有幾個，亦或是沒有也說不準，所以他才在嫡長子身體不好的情況下，加大對庶長子的培養重視，都是為了以防萬一啊……
這種殘酷的自然選擇，直到工業革命後，人類才能突破它！
但沒有人能眼睜睜地看著家族和邦國的未來接二連三地死去，留下小小墳冢卻無動於衷！
幼吾幼，以及人之幼，樂靈子有這樣的胸襟，趙無恤是欣慰的，這才是君主夫人該有的樣子。
他將樂靈子扶起來，溫柔地說道：「你有何想法，但說無妨！」
……
「夫子雖然已經在醫館裡設置了小兒醫，與帶下醫、耳目痹醫，以及口齒、體療、瘡腫等並列，但仍嫌不夠。就比如說這鄴城，雖然遍地醫館，也有幾十名靈鵲坐鎮，但碰上小兒病症，若無幾年從醫經驗，依舊難以下手，因為孩童不比大人，可以隨便下針吃藥，一不小心就會留下後遺症。」
經過兩次懷胎十月，有了一雙兒女後，樂靈子對醫術的理解和心境已經大有不同。
「你想加大對小兒醫的培養？」
「不單是小兒醫，還得從源頭做起，我已經讓宮女去查過，婦人難產，亦或是條件太差，產房太骯髒導致細蠱感染，也是生兒女不舉的重要原因。」
「你有何打算，繼續說下去。」只要自己的夫人妻妾們不干政，想做一點事情趙無恤是會鼓勵的，沉默寡言，僻居深宮的生育機器？夫人們的影響和用處當不止於此。
樂靈子輕咳一聲後，將整理好的思路向丈夫全盤托出。
「其一，當重視帶下醫（婦科醫），比如在接生方面，必須推廣一些行之有效的辦法，規避陋習。妾在兩次生產後也有了經驗，寫下了一篇萬餘字的《生產要旨》，養胎，臨產，產時，產後四部分，可以作為帶下醫學習的依據。還有夫讓人發明的助產鉗，也應該推而廣之！」
樂靈子小心地觀察趙無恤的表情，畢竟以她的生產經歷為原材料寫出來的接生之法，趙上卿會不會暴跳如雷，將其視為恥辱秘密，勒令不得外傳。
不過趙無恤卻沒有任何動怒的跡象，只是認真地聽著。
樂靈子鬆了口氣，繼續說了下去。
這時代接生的最大缺陷在於對消毒缺乏必要的認識和基本手段，常會引起產婦的產褥熱等疾病。特別是遇到難產，沒有相應的技術，有的因襲舊法生硬拉扯，甚至用稱鉤子鉤，有的求神弄鬼藉助巫術，造成產婦和嬰兒的大量死亡。
想起自己差點難產的經歷，樂靈子心有餘悸，好在女婢傅姆都聽她指揮，樂靈子就是這麼一邊大聲痛呼用力，一邊低頭觀察好指點她們。
產房外的趙無恤在心急如焚之餘，也早已憑藉後世記憶，讓人做出了木製的產鉗來備用。此物有兩個扁平的葉片，稍稍彎曲，與胎兒的頭形相吻合，它能輕柔而牢固地牽引頭部，一旦胎兒的頭部露出後，身體的其他部分就很容易順勢產出，趙恆就是這樣生出來的，感謝昊天，母子平安。
「其二，由於醫者中男多女少，故而帶下醫實際上很少參與接生和照顧產婦、嬰兒，多半是產婦家人和請來的巫師、產婆代勞。她們編造出了很多生育禁忌，有的禁止在家中生孩子，臨產婦人被要求搬到家外樹下，或搬到灶間、牲畜棚；有的地方禁止在床上生產，產婦要移到地上，鋪墊的只是些稻草、灶灰、黃土……」
如今惡劣的環境下，母子雙亡的比例焉能不低？說著說著，樂靈子已經咬牙切齒起來，不單是懂得扁鵲的醫術，在趙無恤「細蠱」致病說影響下，她對這萬病的由來已經有了清晰的認識，奈何，認識到這一點的人僅僅少數。
趙無恤也想到了，哪怕是到了20世紀中葉，在藏區，依然存在對產婦的偏見，認為她們不潔，逼迫她們去帳篷外的雪域高原上自己解決，如同氂牛產仔一般自生自滅……為此母子雙亡的不在少數，某個民族人口基數稀少，這種陋習偏見也是重要原因之一。
想要改變這個愚昧的時代，需要做的事情太多太多了，區區十年哪夠？只靠他趙無恤一個人，哪能夠？