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公西赤也恭敬地行禮道：「數科占用時間太多，下臣覺得應當削減幾分，增加禮科時間，還望司寇決之……」
坐在案幾之後，趙無恤直想翻白眼，文科狗和理科狗的撕逼大戰，這麼早就開始了麼？他不由想起了創辦學校這兩個月來的種種事情……
公元前五世紀什麼最重要？人才！
春秋季世，隨著官學衰落，私學興盛，公族落，士人起，招徠人才的模式已經從陳舊的家臣制度漸漸向養士轉變。
從孟獻子，魏獻子，吳王闔閭等人開始，養士已成為上層社會競相標榜的一種時髦風氣。只要是有實力有抱負的國君、權臣，無不開始收養門客為榮，但其規模和程度，比起後世的孟嘗君、信陵君、平原君、春申君等差遠了。
而在這個歷史線上，第一個成規模成體系招攬門客，大興養士之風的，卻是被趙無恤建言啟發的趙鞅。
但在西魯，趙無恤卻不打算這麼做，外人不明原因，只有張孟談知曉一二。
「養士有其優點，可以通過此舉大量集中人才，既能迅速抬高聲譽，以號召諸侯，又能壯大權勢。但弊端也不少，談接觸過不少遊歷之士，好高騖遠，名聲大於能力，這是許多遊歷士人的通病，而且游士不比家臣，士無常君，若得不到滿意的職位，或一言不合則去之的不在少數。」
的確，歷史上的孔子就是一個典型的游士，招待他的諸侯其實不在少數，可一旦推銷自己的政治理念不被採納，就會毫不猶豫地帶著弟子們離開，儼然是一個游仕團體。
游士良莠不全，趙無恤開著後世金手指才撿到了子貢這種寶貝。何況他現在局限一隅之地，最缺乏的是能在基層扎紮實實做事的吏，被他自己的思想和理念染色過的人才。
可看看現如今他手下能用的都是些什麼人？
從晉國帶來的趙氏老人們雖然忠誠可靠，但終歸能力有限，且無法融入地方。
各邑的氏族和士，多半是鄉黨情懷和排外極重的，趙無恤做出妥協，能任用其中一些人，卻不願意讓他們身居高位，在決策中礙手礙腳。
所以最大贏家就出現了，因為缺乏幹吏，趙無恤的勢力里便湧入了魯國最大的游士群體：孔門弟子，不說位高權重的端木賜、冉求、宰予、樊須、公西華，其餘如秦非等人也在地方上為屬吏，對基層影響極大。
「這些招攬來的士人多半已經行冠，其思想，其專攻領域大多已經定型，還無時無刻不希望向主君灌輸自己的政治理想，卻不管其現實與否。其安定地方尚可，但一旦主君要推行更化，非但不能相助，反倒會成為阻礙。」
張孟談這句話，則是在暗指孔門弟子了。
所以對於趙無恤來說，若是不想自己的領地幾年後再度儒化的話，乘著戰爭停歇期間，儘快開展人才培養是當務之急。
想要收穫人才一批忠於自己，履行自己理念，百年後不至於人亡政息的人才，莫過於從教育入手，深受後世天朝洗腦教育薰陶的趙無恤自然深有體會。
當然，明面上他的口號卻讓儒家弟子們喜形於色。
「古之聖賢修禮儀，推廣教化，如今皆崩壞矣。我欲復古政，育英才，立大學以教於國，設庠序之校以化於邑，稱之為學校！」
……
興辦教育的事情，趙無恤交由張孟談來主持，自然要參照前代制度。
夏曰校，殷曰庠，周曰序。由官方興辦貴族教育，始於夏商，而興盛於宗周。
宗周教育是「學在官府」，學校分為兩大系統，即國學和鄉學。國學設在天子、諸侯所在的都城；鄉學設在都城以外的鄉遂。
國學分為小學和大學兩級。小學設在王宮內。王子和貴族子弟，到了七八歲，進入小學，學習數數、辨別方位、寫字和家庭禮儀。大學十五入學，設在都城近郊，有辟雍和泮宮之別，天子所設的大學叫辟雍，諸侯所設的大學叫泮宮。鄉學設立於閭的叫「塾」，設立於黨的叫「庠」，設立於州的叫「序」，設立於鄉的叫「校」。
學校的教師都由官吏兼任，官即是師，師即是官，教育內容以六藝為主，包括周代的典章制度，如宗法、等級、嫡庶、昭穆、祭祀禱詞等。
「復古政是為了讓魯國人和孔門弟子容易接受些，但我不打算完全拾人牙慧。」
和張孟談敲定細節時，趙無恤以周代教育為基礎，糅合了後世見聞，甚至於孔子私學的一些方法——雖然現在孔門弟子們還沒看出來，但趙無恤心裡清楚，一旦他趙氏官學設立，無論是生源還是在國內的影響，都會與孔子私學發生一定的競爭關係！
所以他必須細細了解自己「敵人」的長處和優點，否則到時候官辦學校反倒被儒家的私人學校壓了一頭，那就滑天下之大稽了。
漸漸地，一個藍圖便被規劃出來了。
「作為實驗點，先在鄆城、甄邑、郿邑、廩丘四處設立小學，貴族、國人男童八到十歲入學……」
孩子們的模仿能力、學習能力快，跟著父母就能無師自通地學會過家家和騎竹馬打仗。送去學堂，若能得到系統的洗腦和指點，近朱者赤，長大後未嘗不會成為趙無恤手下的棟樑之才。另一方面，將他們從小集中教育，還能弱化宗法氏族的紐帶。
因為條件有限，官學中的小學暫時只招收城邑的國人子弟，乃至於職業兵卒的子女，若是鄉鄙中有氏族子弟想進入也可以。為了維持學校收支平衡，不得不收取一定的束脩，既學費。