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子蒲聽聞國君半夜抵達雍都，便急切地召見自己，不由心裡咯噔一下，心想，難道是黃池之會上趙國又威脅秦國，導致君上要改變國策了？
不料等他匆忙穿戴好衣冠，趕到大鄭宮時，卻發現秦伯盤正跪在秦穆公的宗廟裡。
等秦伯擦乾眼淚出來後，看到子蒲的第一句話，就是咬牙切齒地說道：「黃池之會，趙無恤令寡人擊缶取樂，其志得意滿，辱秦太甚，丑莫大焉！寡人受此重辱，實在是咽不下這口氣，敢情大庶長助寡人變法更制，早日復穆公之業，讓趙國不敢再看輕秦國！」
……
在秦伯盤的大力支持下，秦國效仿趙國的變法在向著深水區邁進，而南方數千里外的楚國，黃池之會上的餘波也傳到了郢都。
漢水向東南方潺潺流淌，從浩劫里再生的郢都就坐落在江漢之畔，此時正在舉行一場盛大的祭祀：司命祭。
大司命和少司命是楚人崇拜的神祗，大司命主死亡，威嚴、神秘、令人敬畏；少司命主生命，親切、和藹、令人愛戴。
同時，兩位司命的神力也被引申到了掌握楚國社稷的興衰，邦國的存滅。
大司命的祠堂在漢水北邊，與他的姐妹少司命一南一北對峙。時值春日，夕陽晚照，兩座祠前的臨水處已經搭起兩座用鮮花香草裝飾的高台。江中央則是一艘高大的樓船，船上設置了祭壇，祭壇之上，三位頭插羽毛，戴著面具的巫祝立於中央，奉玉圭、三牲、六尊六彝，口中念叨著祝詞。
而楚國上到貴族縣公，下到士庶男女，都圍繞在漢江兩岸，將大司命和少司命的祭壇四周圍得密密麻麻。
當夜幕降臨時，以擊磬為號，北岸的人唱道：「紛總總兮九州，何壽夭兮在予。高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。」
南岸的人則唱道：「孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正！」
他們一邊唱，一邊恭敬地奉上祭品，無非貴者用金玉三牲，賤者奉野菜米飯，也算是祭神還願，都對著兩位司命的雕像朝拜不已。
歌聲里，穿荷衣、系蕙帶、戴蘭冠、佩陸離，臉上還畫上五色異彩巫祭圖案的女巫們也在樓船上手舞足蹈。她們在祈禱神靈降福大地，願楚國長盛不衰，願江漢五穀豐登，願郢都蘭蕙滿園，為許久未住人的宮室驅邪辟惡，祈禱楚國人人都子嗣繁衍，萬年永福。至此，這場司命祭達到了高潮。
而一艘正在渡過漢水的大舟上，峨冠博帶，著寬袖深衣，佩戴三尺長劍的葉公沈諸梁，也在目不轉睛地看著這一幕。
看著恢復生機的郢都，他激動地說道：「曾經的赫赫大楚，已經回來了！」
仰頭看著郢都，雲夢台、章華台、豫章台，被吳軍攻入後，已經黯淡多年的各個宮室都紛紛點亮了燭光，星火點點，如同墜落人間的彗星，似乎預示著楚國的涅槃重生！
這兩年裡，隨著王孫勝在東方的攻勢如潮，楚國已經完全收復了失地，把吳國趕回了海濱，似乎再加把勁，與越國人一起合作，便能徹底滅亡吳國！
既然東方安全了，楚國的都城，也就順理成章地從鄀地遷回了郢城。
在遷都完畢後，楚王熊章和令尹子西按照慣例要召集各地縣公入朝宴飲，慶賀這件大喜事。
然而對於葉公而言，這次入郢，還有一件事關楚國未來的大事要商議。那就是趙國在前不久的黃池之會上，已經赤臂上陣，公然承諾保護陳、蔡，將手伸到楚國的傳統勢力範圍里了。
楚國應該如此應對此舉，是對抗還是綏靖，是戰爭還是和平，必須在這次朝會裡將國策確立下來。
不過，被召回的不止是葉公，在漢水之濱下船後，他碰上了一個人，一個他最不想遇到的人。
剛剛因征吳有功，被封為「白公」的王孫勝也帶著一眾東國兵入郢朝拜楚王，不知是巧合還是故意，不偏不倚，他的船與葉公的船同時靠岸。
中年得志的白公勝依舊站得跟劍一樣筆直，過去兩年的征伐讓他的面容帶上了一絲殺氣和戾氣，眉毛一挑，瞧見對面的旗幟，竟放下了一直以來的目中無人，主動過去打招呼。
「葉公？」
「白公……」沈諸梁無奈，只得接招。
於是，歷史上，葉公、白公，兩個一生之敵，就這麼首度碰面了……
PS：西夏氏，《穆天子傳》卷四：「自陽紆西至於西夏氏，二千又五百里。自西夏至於珠余氏及河首，千有五百里。」
這個西夏氏，應該就是秦漢時期的隴西郡大夏縣，也是《王會解》里對周朝貢的大夏，與西漢時中亞大夏國無關，從名字來看，或許是夏的後裔建立的小邦。
《逸周書·史記》里還記載了西夏氏的興亡始末：「昔者西夏性仁非兵，城郭不脩，武士無位，惠而好賞；財屈而無以賞，唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。」
第1123章 葉公白公
PS：春秋時期的郢與戰國時期並非一處，此時的郢都，應該是鄢郢，也就是今天的宜城市楚皇城遺址，位於漢水中游，而非戰國時期的紀郢（荊州紀南城遺址）。
……
郢都城郊外，葉公、白公，楚國的兩位實權縣公同乘一車，冠冕堂皇，見者紛紛避讓。
然而那華蓋之下，被王孫勝極力邀請上車，站在主位上的葉公沈諸梁卻有些不太自在。