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於是，民眾不堪其苦，紛紛拋棄土地，投奔山澤深林，成為盜寇。
尤其宋、魯、衛三國交界處，有大盜展跖聚集了數千失地庶民，橫行鄉里，劫掠城邑。
反觀成鄉，民眾無論是耕公田還是私田，都樂於賣力，兵卒甚至會卸下了甲冑和劍戈，幫助民眾勞作。
根據虞喜的描述，他們彼此之間講究信譽，相處和睦。老有所終，壯有所用，幼有所長，矜孤寡廢疾之人，鄉寺皆有所養，讓他們從事一些力所能及的事情。
明搶暗偷，作亂害人的現象絕跡，許多門戶只須從外面帶上而不須上鎖。
按夫子的說法，這已經不止是小康，而是已經接近大同之治了！
子貢有些恍惚，夫子現如今尚未做到的事情，居然先在這一偏僻小鄉被實現了？
不不！他又猛地搖了搖頭，這不能等同論之，千室之邑的治理，比百戶之鄉難上十倍。而且，只要有弟子們協助，夫子將來肯定能實現天下大同！
夫子所欠缺的，只是一個大國明主的賞識和重用罷了。
子貢穩住了心神，繼續前行，進了成邑內部後，將貨物拉到府庫處。他和掌管成鄉經營的計吏僑碰了面，兩人相對一拜，隨後便公事公辦，交割戎菽和冬蔥等種子幼苗。
之後，子貢又提出，想拜會趙無恤。
於是，由虞喜引領他進了鄉寺之中。卻見這裡的鄉寺和趙無恤的居所都未大興土木建設，而是一副陳舊失修的模樣，領邑主人的節儉程度，可見一斑。
子貢感慨不已，可敬啊，趙氏君子年不過十四，卻能處公而忘私，日後必為一明主。
一通觀察後，他覺得此地，和孔門師徒所嚮往的王道樂土越來越吻合，他也更加迫不及待地，想要向趙無恤兜售孔門的仁義禮樂之道。
正想著，他剛跨入鄉寺二進小門，未見其人，先聞其聲。
趙氏君子晴朗的聲音遠遠傳了出來：
「有朋自遠方來，不亦說乎！子貢，余可是日日登高，眼睛都望穿了，就等著你歸來！」
……
第121章 義利之辨
……
在鄉寺中的石案前鋪席對坐，子貢一邊飲著加了蜂蜜的甜豆漿，一邊思索。
這趙氏君子，居然能知道夫子前不久對弟子們私下說過的「有朋自遠方來」這句話，莫非是哪位師兄弟記述吐露，傳到了晉國？
真的有這麼快麼？
而且，這是不是說明，就如同他在半年前就開始關注趙無恤一樣，趙無恤也在默默關注著遠在魯國的夫子呢？
想到這種可能，子貢不由得精神一振。
不過，雖然鄉寺居所簡陋，但這所飲的豆汁，還有這光滑的陶盞，價格可不低吧，難道趙氏君子是朴於外而奢於內的虛偽之人？
然而，對面的趙無恤卻仿佛看穿了他想法般，笑盈盈地說道：「子貢所飲之物，在成邑幾乎每個國人都能喝到，種了你帶來的戎菽之後，希望明年能讓野人氓隸們也受此澤惠。」
他又指了指那光滑的瓷盞：「雖然看似光滑無比，扣之有金玉之聲，其實卻不貴，僅僅能當兩個白陶盞的價錢。」
「竟能如此！君子之領邑，真是叫賜眼界大寬。」子貢一向估價極准，今日卻謬之千里，心中不由得微微震驚。
趙無恤不以為意，他心裡暗道，這些算得了什麼，真正的好東西，都集中在新建的匠作區呢。
當然，在談生意之前，他覺得還是將兩人關係再拉近一些為好，便裝作好奇地問道：「子貢此次回魯國，可見到你的夫子了？」
子貢便將夫子出任中都宰的事情告知趙無恤，本意是想抬高下夫子的地位，比起原先的一個無職下士，一邑之宰顯然更拿得出手些。
不過趙無恤對此卻不是很關注，沒記錯的話，之後幾年孔丘還會一路走高，最終和陽虎一樣，宰執魯國，一個千室邑宰，只是起步而已。
他關心的，是上次那件事情。
「對子貢贖人而不取贖金之事，孔子是如何評價的？」
說到這，子貢就更加驚異了，他覺得夫子和趙無恤最吻合的地方，就是在對此事的看法上。
當時的情形，子貢記憶猶新，在中都的廳堂中，他和夫子也是對坐席上，討教此事。
夫子是這樣說的：「賜呀，趙氏君子說得對，你這件事情，做的有失妥當。」
子貢大惑不解，他問道：「夫子不是教導我，君子喻於義，小人喻於利麼？賜棄利而取利，有何不妥？」
他覺得自己贖人而不取其抵償之金，是道德高尚的行為，為何趙氏君子和夫子都反對這種做法？
夫子撫著長須，微笑著搖了搖頭道：「聖人之舉事，可以移風易俗，吾輩的追求是以身作則，將教導施於國人，讓他們學到仁愛之心，而不是自己獨自去實行過分拔高的道德。」
「現在魯國富者寡而貧者多，若是你贖人而取官府抵償之金，則無損於義；不取其金，其餘魯國人就不會再像從前那樣熱衷於贖人了。」
子貢不笨，雖然比不上顏回師兄的「聞一而知十」，但也是「聞一而知二」，夫子的話，一點就透。
就在那幾天裡，他的師兄子路經過汶水時，救起一名溺水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路便收下了。