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聽眾鬆了口氣，紛紛鼓掌叫好。
「趙氏世子不僅有勇，也有仁，那河伯本是殷商之時，玄王契放生的一條小鯉，得了機緣才成為小神。世子念他不易，過去也曾鎮守河中，阻止波濤，所以就繞了他一命。世子登岸，投璧於河，河伯不敢收，再三歸之，世子便毀璧而去，自此以後，漳水再無泛濫之時……鄴城百姓大喜，便搗毀了昔日的河伯廟，在當地為世子立祠，香火不絕……」
……
就在趙無恤解決了鄴城的事情，旌旗北指，準備向邯鄲進軍時，在千里之外的宋國，也進行著一場類似的對話。
「夫子，敢問死為何物？」
孔丘衣著簡樸，他跪坐在葉子即將落盡的大桑樹下，淡淡地看了發問者一言，又望了望來旁聽他演講的人，這半月來，他們從數人到數十，再到數百上千！而神情也從輕蔑不以為然，變成了聚精會神，時不時還會有人發問。
假以時日，宋國這被帶歪了的風氣，或許能被自己糾正過來！
於是他收斂笑容，嚴肅地說道：「未知生，焉知死！」
這回答顯然迴避了問題，周圍那些沒什麼文化的宋國農民、商賈頓時噓聲一片，紛紛散去了。但那些能識文斷字，有些文化的宋國士人，卻覺得此言極有道理。
發問的宋國士人不死心，再追問道：「敢問如何事鬼神！」
孔子再言：「未能事人，焉能事鬼？」
噓聲小了，轉而代之的是一陣讚嘆，圍攏的人越來越多。
「請夫子解釋一二！」
孔丘這才緩緩說道：「《書》言，天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。天聽自我民聽，天視自我民視，若真有天道，一定是以人為本，而不鬼神為本，何況這所謂鬼神，存在與否還是一個問題。」
唏噓聲連綿不絕，外圍的人面面相覷，聽不太懂，內圈的那些宋國士人卻相互點頭，佩服不已。
「好，不愧是魯國聞人，夫子好一個不以鬼神為本！不過竟然否定鬼神，在我看來實在是有些荒謬。」
恰在這時，外面卻有人邊鼓掌邊走了進來，眾人定睛一看，卻是位身穿白袍，脖子上戴著「陰陽魚」的高級巫祝。
他傲然掃了一眼周圍的宋人，有人便知趣地散開了，因為他身後還跟著一些披甲持戈的宋兵。
孔丘卻也不驚慌，他止住了要拔劍的徒弟子路，撫著卷鬚問道：「不知二三子來此何事？莫不是來索拿我的？」
那巫祝行了一禮道：「豈敢……只是夫子這半月來在商丘大加抨擊天道、鬼神……」
「我沒有抨擊，只是在講道理，糾正汝等道義上錯的地方。」
巫祝只得換了說法道：「無論如何，夫子都是在蠱惑人心，這恐怕……」
孔丘目視弟子們，宋國士人們：「蠱惑人心的，是丘麼？」
巫祝一噎，頓了半響道：「小人今日來只是帶話的，夫子自說自話已經很久了，人言，偏聽則暗，兼聽則明。三日後，宋國的大巫，也是宋國的公女在毫社設下辯壇以迎夫子，到時候有萬人旁觀，公女希望和夫子好好辯一辯人鬼之事！」
第685章 天人之辯
商丘毫社，屹立在睢水之畔，故又稱「次睢之社」。過去六百年間，這是宋地最重要的社廟，也是殷商遺民心目中的神聖之所。
他們的生老病死，娶嫁、豐收、災禍，都離不開這座社廟，而自從所謂的「天道」信仰開始在宋國流行後，這裡儼然成為天道總舵一般的存在，大巫南子就常駐於此。
此處不僅祭祀著殷商和宋國歷代祖先，還有各路奇奇怪怪的神明。玄王、后土、地主、司禍、人頭鳥身的木神句芒、睢水河伯，都在這裡受到供奉，黑色的屋頂，以蛤灰塗成白色的牆壁承載著宋地所有的神性。
不過現如今南子宣布：萬神統一於天道，這些偶像都被撤到了後殿陰暗的小間裡，毫社的內部被徹底重建。
這一日，孔丘帶著幾名親信弟子進入毫社正門，穿過桑林所夾的道路後，首先看到的是一處巨大的圜丘。
孔子不祭自家以外的祖靈和鬼神，所以也像敬鬼神而遠之一樣，敬各地社廟而遠之。他還是第一次來到毫社，遠遠看去，這廣場圜丘高出地面數尺，全部由白色和黑色的石塊鑲嵌，表面磨光，變得圓潤，形成了一個巨大的陰陽魚圖案。
黑白二儀既包容又分離，看似構造簡單，卻又似包含著宇宙間的大道，比起面目猙獰的神像，更給人一種神秘感，就連見廣識多的孔門弟子們也不由受到些許震撼。
但孔子還算鎮定，在他的一生里，已經無數次經歷過類似的辯難了，與少正卯、與柳下季、與竇犨、與萇弘、與盜跖、與老子，多數時候都占優勢，只是面對柳下跖的直來直往的強盜邏輯沒起到作用。
雖然對外號稱這次辯難是「萬人旁觀」，但實際上，多數人都圍在毫社大門之外，能入內旁聽的不過數百，無不是宋國顯貴，都圍在巨大的太極圖案周圍，翹首以待今日兩位主角的到來。
此時見孔子應諾而來，多數人都起身舉袂行禮，孔子與他們見禮，逕自在陰陽魚的陽儀處落坐。
淡雅絲竹聲間，偶有低聲議論，此會由宋國執政，大司城樂子明主持，他如今算是孔子半個親戚，但對孔門弟子卻不冷不熱，神情傲然，氣氛顯得有些壓抑。