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如今略有小成，就將作為吳國行人屈瑕的助手北上，一來作為翻譯，二來他也想像季札一樣，在北方觀禮、求學，好引入北方先進的文化，將「大吳之國，剪髮文身」的荒蠻景象早日改變。
言偃誠懇地說道：「諸夏士人相互稱呼必稱字不稱名，言偃尚無字，還請季子賜字！」
季札微微一笑：「吳人本是周室遊子，你如今北上求學，又是吳國的遊子，你的字就叫子游好了……此去北方，不知想求學於何人？」
言偃早就做好了打算：「聽說鄭國有位鄧析先生，長於律法訴訟，作竹刑。而魯國有兩位聞人，一是小宗伯孔子，擅長禮儀教化，二是少正卯，長於辯論博學，我或許會拜入他們門下。」
季札卻搖頭：「鄧析近來似乎正受鄭國執政為難，自身也難保。此外，如今魯國的聞人不止兩家，而是三家了！」
「敢問還有誰？」
季札捋著鬍鬚說道：「晉國趙卿之子無恤，頗有賢名，去歲的格物致知之說，修齊治平之說傳到了延陵，都十分發人深省。聽說他手下還有不少賢能，或擅長工匠技藝，或長於數科籌算之術，你途徑魯國西鄙時可以停留些時日，替我看看這個趙氏子究竟是何許人也！」
第367章 楫門而盜
六月末，等屈無忌帶著使節團里的專伯魚、言偃等人準備離開徐地、鍾吾時，季札卻只能遙遙相送。
在季札的斡旋下，此地因為青黃不接而發生的動盪已經平息，再過幾日，他也要返回延陵。何況他已經老邁得無法遠行，徐地就是他能走最遠的終點了。
四十年前，他聘於魯，請觀周樂，聽遍商、周、魯之頌，以及大小雅、十六國風，期間每一個點評都讓自詡為知禮的魯人汗顏不已，紛紛甘拜下風。他過徐國時為了未說出口的信義，在徐子陵墓旁的松柏上掛吳中寶劍，也傳為美談。
他過鄭國時見到了正值壯年的子產，倆人一見如故，季札預言子產將執政鄭國，創造一個中等強國。他過齊時，也與晏子結交，建議晏子主動交出封邑和權力，正因為無邑無政，晏子才倖免於欒、高之難，沒有遭陳無宇毒手。
至於他適晉時，則是與叔向交遊，並特別欣賞趙文子、韓宣子、魏獻子三人。
季札回憶著自己與這些人的交好，如今他們都已經盡數死去，人亡政息，晉國羊舌氏已滅，六卿專權，不知何時就會打起來。齊國沒了晏子，權柄就要落到陳氏手裡了。鄭國那邊，子產的繼承者子大叔也死了，心胸狹窄的駟歂執政，據說最近正在為難名士鄧析。
「未來幾十年的天下，將是個禮樂崩壞的季世……」
從好時代到壞時代的季札充滿了悲觀。自己的侄兒吳王對禮樂教化並不感興趣，他心性殘忍，一心想要爭霸，卻不務德行，只知力爭。就像申包胥說的，這樣的吳國就如同巴蛇和巨彘，即便稱霸蠶食天下，若沒有屬於自己的文明文化，霸業又能維持多久呢？
他開始努力回想離開晉國前囑咐叔向的話，自己說過什麼來著？
「對了，我離開晉國前，曾對羊舌子說，叔向，你要勉力惜生啊！晉國國君奢縱平庸而良臣又多，卿族勢力強大，未來政權恐怕要落到趙魏韓三家手裡了吧，你為人剛直，定要慎思如何免於禍患！」
如今他送給言偃的道別之言，卻沒了以往的憂國憂民和預言，而是簡簡單單的絮叨。
「偃，中國的飲食衣物不同於吳越淮夷，你或許已經戴慣了高冠博帶，穿慣了鞋履衣裳，還學會了一口流利的成周雅音，但脾胃卻依然是吳國人的。這些天多食些魚羹稻蛤吧，渡過淮泗後，想吃都吃不到了！」
望著言偃北去，季札仿佛看到了當年的自己。
這是一部分吳國士大夫想要歸化母體「中國」的迫切渴望，但在中原人看來，他們已經是蠻夷之邦了。
……
同一時間，無恤也離開鄆城，南下陶丘。
從魯國西鄙去陶丘有兩條路，一條是水路，出鄆城水門，從小港口上船，沿著大野澤西岸往南行，在巨野邑進入濟水，逆流而上，只需要兩三天就能抵達。
水路最好走，但卻不安全。
今年開春後，無恤讓張孟談在鄆城主政，招募大野澤遊民，希望以經濟問題解決盜患，壓縮盜跖的活動範圍。雖然取得了不少成效，投靠者已經多達兩千人，在計僑數科學生和營造之匠的合作下，一些沿湖的亭舍哨所、高數丈的夯土烽燧也在湖西岸陸續立起，預示著趙無恤對這裡的統治，地方亭鄉民眾常常被徵召進行防盜訓練，叫盜寇只管有來無回。
但這僅僅讓盜跖在吃過幾次苦頭後，不敢派人來西岸的新開墾地劫掠，將目標轉向湖南岸、東岸的城邑。
另一方面，趙無恤卻也不敢乘船入湖太深。正如本地有句俗言，旱鴨子學會游泳，也不要和水鵠比水性。雖然鄆城的舟師卒已經略知水性，日夜演練舟戰之法，但要知道，後世的曹操也是在荊州練了小半年水兵才打了赤壁之戰，結果人人知曉，和東吳水軍一碰，他連老底都輸光了。
上次離間季氏和孟氏的計策成功後，趙無恤已經不再需要養寇為患，雖然想徹底剿滅盜跖，但他暫時有心無力。
所以官匪勢力的分野便以湖岸一里內劃線，他這次只能帶著三四百精銳武卒陸行，入湖澤觀碧波的風雅事只能等明年了。