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十年下來,趙無恤已經從一個挑戰者的身份,變成新秩序的守護者,面對新的挑戰,他不能不作出反應。
但要打仗,就要有兵,要發兵,就要有錢糧。趙無恤算是明白後世萬曆皇帝、崇禎皇帝為什麼那麼摳門了,幾乎到了見錢眼開的程度。此時此刻,趙無恤也恨不得以「吳餉」「齊餉」的名義強行徵收重稅。
但他也知道,那樣做相當於殺雞取卵,錢可以慢慢攢,糧食可以慢慢籌,但貿然增稅只會激起民眾的不滿,也會讓苦於天災人禍,已經只剩下一口氣的河東、上黨等地百姓沒了活路。要知道,武卒在募齊三軍後,便不再擴充,從長遠來看,趙國征伐天下的主力,依然是從各地民眾里徵召來的農兵。
農是國之基石,不能損傷,那應該從何處開源呢?
趙無恤撫摸著他的玉印沉吟了起來,曠日持久的征戰殺伐,畢竟勞民傷財。如今趙國的情況,和漢武帝時大破匈奴後錢糧不夠,國內經濟困難頗為相似,若不能解決此次危機,別說什麼南征宋地,擒拿宋齊之君,讓夫差灰溜溜滾回江南,趙國是否能延續下去都是個問題。
一念至此,他不由目視計然,其實漢武帝時用桑弘羊進行的一系列財政改革,其源頭正是管仲、計然和戰國諸子的經濟思想。
無恤靈機一動,問計然道:「太府,最近大理寺那邊出了這樣一個案子,你可曾聽說了?」
第1049章 「禁酒時代」
大理寺,是趙國的法律機構,得名於曾經擔任過「理官」的嬴姓祖先皋陶,他是趙國在維持禮制的同時,大力提倡「法治」的傳統依據。擔任大理的是鄭國人鄧析,又被稱為「大理寺卿」,他每天過手的案子數以十計,其下屬的各片區理官更是要負責數不清的訴訟小案,計然又不負責法律,豈能知道趙侯說的是哪一件案子?
卻聽趙無恤說道:「計相應當記得,因為天災人禍,國內糧食吃緊的緣故,寡人在去年出台了一項法規,效仿夏禹和周公旦,除了官方宴饗外,嚴禁國內釀酒、賣酒……」
中國的酒傳說源遠流長,有說是黃帝時期的杜康所釀造,此說太過久遠無從考證。到了夏代,相傳大禹之時,有匠人儀狄造酒,作為貢品獻上,夏禹品嘗後感覺此物滋味十分美妙,便當成水一般一口接著一口地喝,不知不覺喝醉了。等他清醒後卻勃然變色,讓人將所有的酒都扔掉,並預言道:「後世必有以酒亡國者!」
果不其然,後世夏桀、商紂的亡國滅邦都與酒精有脫不開的關係。或許是太過迷醉昏聵,或許是長期浸泡在青銅酒器里的綠酒包含了大量重金屬,讓他們的身體垮掉,精神也陷入了癲狂。
總之酒這東西,少飲能讓人愉快,但是心中的欲壑一開,便萬難填充,古人開始意識到,對這種東西,必須加以遏止。
於是殷周革命之際,周公旦就在《尚書·酒誥》中留下了中國歷史上第一份禁酒令。周公反感商紂王時期那種「庶群自酒,腥聞在上」的頹廢社會風氣,有鑑於其亡國的教訓,規定民間無故不得「群飲」,違者則「盡執拘」,平時則只許在特定禮儀場合,在遵守飲酒之德的情況才可暢飲。
這條誥令雖然沒多久就廢棄了,但其精神不斷得到重申。進入春秋之後,諸侯國也時常有禁酒之事,不過除了避免群飲亂德,酒醉誤事外,更多還是由於實用性的目的:節約糧食。
先秦時期,中國果酒不太發達,酒一般而言都是用五穀釀造,需要消耗大批糧食,而頻繁的戰亂和自然災害會使糧食大幅歉收,這就常常出現民間飯都吃不上了,貴族卻還在大肆釀酒飲樂的情形。
朱門酒肉臭,路有凍死骨,這無疑是趙無恤不想看到的,於是去年,他下令國內不許造酒販酒,並讓鄧析出台法令:「三人以上,無故群飲,罰錢三百」!
趙國在還沒建立前,已經儼然進入了一個「禁酒時代」。
對此,趙無恤一開始是自我感覺不錯的,不單因為同時代的晏嬰等人多次站出來提倡飲酒要節制,最好是禁止酒類釀造販賣,更因為歷史上的趙襄子,也是個出了名的酒鬼。
無恤記得自己曾看到過一篇小寓言,說是趙襄子在戰勝知伯後志得意滿,徹夜飲酒狂歡,五天五夜沒有停止,還恬不知恥地對侍從炫耀說:「孤真是非同常人啊!喝了五天五夜的酒,卻一點醉的感覺都沒有!」最後還是近侍優莫說他:「主君再努力一吧,就能趕上飲酒七日七夜不止的商紂了。」這才把趙襄子嚇醒。
如今趙無恤在民間禁酒,官方也減少對酒的需求,一方面能節約糧食用於戰爭,另一方面也能與歷史上的「他」有所不同,是一種自我肯定。
然而在實行快一年後,趙無恤赫然發現,這條禁令根本就沒什麼卵用……
雖然街市上的酒肆是消失了,但只要微服到市場周圍看看,便能發現,光是鄴城周邊的鄉邑、里聚,就有數百個私人釀酒坊如同雨後春筍般出現,雖然都是藏在家裡的小坊,所釀之酒不多,但合在一起就是一股洪流。
想到這裡,趙無恤便無奈地對計然說道:「從禁酒令下達以來,市場上的酒就從來沒斷絕過,就在年前,鄴城令派人去周圍鄉里中暗訪,便順藤摸瓜找到了幾個大酒坊,都是周邊豪長資助的,甚至還有官吏牽連其中,而私下飲酒者也層出不窮。」多的不說,不少在戰爭期間立下軍功的將士就曾在禁酒期間於鄴城家中大醉,外出嬉鬧,被執金吾抓了。