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PS：王明珂的《遊牧者的抉擇》是很不錯的書，從人類學角度剖析了遊牧社會的起源，有興趣的可以看看。
第1146章 華夏邊緣
「佳，你既然已經知道了何為遊牧，那你可知道，何為華夏？」
這個問題難不倒趙佳，知道自己是誰，屬於何等族別，是趙氏子弟在未央宮裡的必修課。趙佳當年男扮女裝，跟著趙恆、趙周等人可沒少在泮宮中聽講，那些由趙無恤親自敲定的公子教材，帶著濃重的民族主義情節，趙佳的人生觀受其影響，這才有了拒絕中山國求婚的劇烈舉動。
此時此刻，兄長似乎成了考校她的夫子，趙佳便揚起下巴，驕傲地說道：「夏，中國之人也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華……」
「那華夏有邊緣麼？」
對於兄長拋出的新問題，趙佳皺起了眉，這個問題，鄴城泮宮裡的夫子可沒教過，她只能根據自己這二十年的人生經歷，有些遲疑地說道：「自然是有的。」
「那邊緣應該在哪？」趙無恤不放過她，問題接踵而至。
「九州之疆界，便是華夏之邊緣，北到雁門、西至隴山、南至吳楚、東臨大海。」趙佳這下篤定地說道。
趙侯笑了笑：「對，也不完全對。」
華夏有邊緣麼？趙無恤也曾問過自己這個問題，來到這個時代後，答案已經確鑿無疑：有。
但這個邊緣，依然處於一個變動的不穩定狀態，或者說直到他所處的春秋季世，一個跨越了國別的諸夏共同體才剛剛形成。
以下的談話，說出來有些打擊趙佳的三觀，但句句都是趙無恤的肺腑之言，不知不覺間，他對這個能征善戰的妹妹竟寄予了厚望，或許她才是能替自己鎮住北方的那個人選。
「在夏商和宗周時代，華夏與戎狄蠻夷之間是極度模糊不清的，所以世人才會說，舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。禹興於西羌，西夷之人也。」
「在自詡為中央之國的殷商眼裡，周人也是落後的西戎，與周相親的姜姓四望，更是野蠻的羌方。等周人奪了大邑商江山，卻又自稱『我夏』，認為自己才是夏后氏的繼承者，東方的殷商親族反倒被打上了夷人的標籤，淪為屬民……」
那是嬴姓趙氏的祖先混得很慘的一段時期，趙佳也常常聽聞，所以對周室半分好感都沒有，此刻溫故知新，她點頭不已，無論她多大年歲，只要跟在兄長身邊，總是學到許多未曾想到的知識。
趙無恤繼續講述華夏是如何形成的，殷周兩代成熟的農耕文明和承上啟下的禮樂冠帶制度，讓他們覺得自己高人一等，就像是兩個發光法發熱的點。殷周的移民走到哪，就將這種文化帶到哪，這是華夏形成的基礎。
但直到西周末年，在周朝身居高位的申侯依舊被叫做「申戎」，楚國更是以蠻夷而自居，周室洛陽向南走上一天的路就是陸渾戎，晉國也被戎狄之邦團團包圍。整個中原，諸夏與戎狄蠻夷等各色人交叉分布，戎狄與諸夏雞犬相聞，彼此通婚，血緣駁雜混淆，那個時候，華夏只是一個由交通線連在一起的骨架，而且搖搖欲墜。
真正讓中原各國凝聚成「華夏」的，還是春秋初期，那次「南蠻與北狄交侵」的大危機。中原的冠帶諸侯為了對抗來自周圍戎狄部族的威脅，開始聯合在一起，他們擁戴齊國、晉國作為霸主，替代天子行征伐之權，在不斷的盟會抱團里，他們的身份被進一步強化，產生了「戎狄豺狼，不可厭也，諸夏親昵，不可棄也」的意識。
隨著齊、秦、楚、晉等大國對戎狄邦國的吞併同化，華夏世界正式由點到線到面，覆蓋了九州各地。
到趙無恤所處的時代，戎狄蠻夷在地理空間上已經被徹底邊緣化，隨著中山國的覆滅，鮮虞白狄的定居，整個中原已經被華夏城郭占據。華夏的北方邊緣，也就推進到代北草原一帶了，後世把這個邊緣地帶稱之為「農牧分界線」。
「農牧分界線？」趙佳皺起了眉，這是她第一次聽說這個詞，裡面透著奇怪的意味，總感覺與這個時代格格不入，這就像她兄長趙無恤的寫照，領先於時代，卻不得不放慢腳步，來等待這個時代。
趙無恤費心地解釋道：「所謂的農牧分界線，其實並不是一條線，而是一個地帶，一個狹長的區域，從隴西開始，一直到上郡、河套，再到陰山、代郡、燕山、遼東。這處東西長達萬里的地帶，既可以農耕，也可以畜牧。對於在條地域上生存的部族而言，是農耕還是遊牧，只在一念之間。」
想到兄長說過的「農耕還是遊牧決定了能否被華夏兼併」，趙佳恍然大悟，接口道：「兄長的意思是，這條線上的西羌、白狄、林胡、樓煩等部，效仿農耕則可為華夏所並，效仿遊牧則將成為難以羈縻的胡虜？」
「不錯，這就是你之前設想的，將各部郡縣而置之，對於已經完全遊牧化的東胡而言，其來如風，此舉很難實行。但對於在代北一帶半耕半牧的樓煩、林胡、空同諸部來說，卻大有可為！」
其實趙無恤想要做的，也正是後世千百年來中原和北疆的農耕、遊牧政權一直在做的事情，那就是爭奪這條狹長的農牧混合地帶。
若是中原統一，草原分裂，這條線就會向北推動。比如秦國橫掃六合後，乘著草原上月氏、東胡、匈奴三足鼎立之際，發兵北進，控制了朔方河套地區，修築長城圈地，又建造城邑，移民屯墾，把這裡變成了一片沃土。