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公西赤則朝他行了一禮，將自己半年來所見所聞的紙張進化歷程徐徐道來，只是略過了具體的工序，那可是趙無恤勢力的秘密，凡是參與此事的家臣都被勒令決不能外傳。
他最初之所以堅持認為紙不能取代竹簡，是因為麻紙乃是用織造的邊角料製成，排除其先天脆弱的毛病不談，受限於織造業的規模，很難大批量生產。
反過來說，若是強行提高麻紙的產量，就必須犧牲葛麻織物的數量。萬一司寇沉迷於此，說不準會影響三邑的衣褐穿著，得不償失，因而公西赤不贊同大規模製造麻紙。
可現如今，非但滿山都是的楮皮可以做紙，以後也許還有竹子、檀皮、麥杆、稻杆等。它們原本就是沒多大用處的東西，現在卻能變廢為寶，為邑中創收的同時卻不會花費太多人力和財力，還能推廣孔門提倡的識字教化，何樂而不為？
所以公西赤開始慢慢轉變為紙張的支持者，出了三邑，捧著楮皮紙在眾人的驚嘆聲中寫下一筆漂亮的墨字，他也覺得與有榮焉。
聽了公西赤的敘述後，孔丘十分高興。
「窺一斑而知全豹，看來廩丘的造紙術並非趙小司寇心血來潮擺弄的玩物，楮皮紙可以代替絹帛，用於官府貴胄們的公文信紙，美觀而又輕便，可惜此物價格還是比竹簡貴些，麻紙雖然廉價，但卻不夠好……」
公西赤道：「司寇也是這麼說的，以後或許還能做出竹紙，讓普通士人、國人也用得起。」
孔丘漸漸激動了起來，拊掌而贊道：「善哉，這可是有利於天下的功績啊！趙小司寇光憑這一點，就能做到三不朽中的立功，留名百世了！不知不覺間他竟做下了這等事業，實在是令丘慚愧。今日大禮議之後，我一定要上書國君和三卿，大大支持此業！」
細想下去，若庶民也用得起紙張、炭墨，豈不是全天下的民眾都可以讀書識字，人人都可以聞周禮聽天子命，知禮義廉恥曉仁孝忠恕。若世上每個人都以賢明君子為榜樣，那麼天下大治萬事太平的目標就更進一步了！
孔子覺得紙張將是他重現周禮世界的利器，還來不及說更多的讚譽，卻聞報說魯侯和三卿已到。
……
孔丘扶冠、正襟，帶著弟子們出了毫社遙遙下拜迎接，正望見有百餘人從遠處迤邐行來，有高車大馬居中。
人尚未到，笙簫鍾罄之聲已隨風入耳。
主車乃是一輛四維轓車，正是魯侯的座駕，由四匹健壯白馬拉扯，車蓋是漆染的黑色，車兩側的屏障都被塗為紅色，朱與黑，一向是先秦最為尊貴肅穆的顏色。
這輛車的前後還各有十多名個扛棨戟的虎賁護衛，一眾步卒開道，斧車前驅以壯聲威，這便是國君出行的一整套儀仗。除此之外，又有童子、豎寺、隨從、其它吏員並及兵卒從行，旌旗招展，輜軺蔽日，好不氣派！只看得道路兩旁的魯人們嘖嘖稱奇，紛紛說好久沒見過這麼威風的國君了。
孔丘暗自點頭，正君名，復君威，儀容也是必不可少的，這正是他給國君的建議，雖然花費較多，但咬著牙也得堅持，好讓國人們知道，什麼叫赫赫周儀！
依照規定，諸侯的乘車是朱輪黑蓋，黑色屏障。卿的乘車是黑色的車蓋，車的兩邊屏障塗為紅色。大夫的乘車則只有左側屏障塗為紅色，白車蓋。魯侯的馬車後還有三桓、大宗伯、少正卯、柳下季等卿大夫的車駕，顏色涇渭分明，一眼看去便可知尊卑。
這也是孔丘升為小宗伯後努力規範的禮儀規格，吃一口飯，走一步路，穿一件衣服都得講究。
此外，車隊裡還有許多未穿朝服、僅著深衣的士人，他們大多是孔丘死對頭少正卯的弟子。其中不少是曾在他門下聽講，其後「叛」到了少正卯那邊的，所以子路瞧著對面這些熟臉，恨得咬牙切齒，鬍鬚都直了起來。
魯侯下車後讓孔子等人平身，眾人按照地位高低依次進入毫社外的開闊場地，分兩邊坐在蒲蓆上，孔丘及其門徒為右，少正卯及其弟子為左，魯侯及三桓居中仲裁。
「小宗伯，少正大夫，二位可以開始了。」
隨著國君一聲令下，辯論正式開始，席間孔丘和少正卯，還有他們手下的弟子都唇槍舌劍，列出自己的理由，或堅持魯昭公之陵墓必須改制，或堅持絕不能改！
仿佛魯國未來的存亡興衰只繫於一個流亡君主的孤墳位置一般……
場面幾度跌宕起伏，期間，孔子勸季孫斯道：「大司徒，令尊以此羞辱國君卻彰顯了自己的罪行，這是破壞禮制的行為。現在把陵墓合到一起，可以掩蓋令尊不守臣道的罪名。」
但少正卯則用孔子曾說過的一句話反駁：「仲尼曾言，父為子隱，子為父隱，按照這個道理，大司徒不是應該為先執政平子隱麼？」
對面的閔子騫立刻搶過話頭：「既然少正認為這是隱，是否意味著承認當年平子為了一己私慾做錯了？有過則改，方為君子。」
顏回也優雅地勸慰道：「正是，君子之過，如日月之食焉，人皆見之。更之，人皆仰之。」
於是少正卯的一幫弟子又起身反駁，局面十分劇烈，讓魯侯、三桓眼花繚亂。
到了後面，兩邊開始吵得煩躁起來，就將矛頭轉向了人身攻擊。
少正卯的弟子攻擊孔子這次更改昭公墓的建議，其實是儒者主持喪事玩上癮了，玩庶民、士大夫家的還嫌不夠，就想插足國君的，以博取虛名。說著說著，連當年孔子移墳葬母的黑歷史也翻了出來，質問此舉的合禮性，乃至於孔子本人「野合」而出的身份該不該算一個士。