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此舉已經引發了民眾們的陣陣抱怨，對於華服博帶的須句大夫，武卒們卻不敢動手，只能以戈矛圍住。
此時此刻，須句大夫猶自不服，口口聲聲說趙無恤無權干涉他領地上的事情，中斷了祭祀更是對天神大不敬之罪。
趙無恤反唇相譏：「憑什麼進入須句？就憑我乃魯國小司寇，西魯諸大夫之首，掌群臣、群吏、萬民之訴訟，規正不法之舉！」
「我身為此地大夫，祭祀神主，祈求疫病早日結束，有何不法之處？汝等破壞祭祀，若是疫病繼續橫行，這當是汝等的罪過！」須句大夫面不改色地宣稱，他大咧咧整理著衣襟，皺緊眉頭，視趙無恤於無物。
圍觀的民眾開始產生一陣騷動，很顯然，須句大夫在煽動民眾情緒。
於是趙武恤對能說會道的闞止目視一眼，闞止瞭然，站出來大聲駁斥道：「當年宋襄公讓邾文公用俘獲的鄫子於次睢之社，欲以屬東夷，他的兄長司馬目夷就曾說過，古時候六種畜牲不能相互用來祭祀，小的祭祀不殺大牲口，何況敢於用人作犧牲呢？祭祀是為了人。人，是神之主也。殺人祭祀，神只會憤怒，哪裡還能安心享用？」
須句大夫詞窮，那被武卒按在地上的巫師卻大聲辯解道：「三十年前，季平子伐莒，取郠邑，歸來獻俘時，便用人於亳社！大夫與我只是效仿而已，小司寇要問罪，為何不去問季氏！」
闞止唾了那巫師一口道：「虧你還敢提！魯國用人祭祀之陋習始於此，當時臧武仲在齊，在聽說這件事後就曾說過，周公大約不想再享用魯國的祭祀了罷！周公享用合於道義的祭祀，魯國以活人祭祀，不符合道義。《詩》曰：德音孔昭，視民不佻。臧武仲說的沒錯，汝等現在的做法輕佻隨便得過分了，居然把人同牲畜一樣使用，上天豈會賜福！」
趙無恤也說道：「然，上天有好生之德，大地有載物之厚，以人祭祀，天地怎會高興？更過分的是，汝等居然殺害了我派來幫助須句防疫的使者和兵卒！二三子，將兩人的屍首收斂後抬上來，讓須句大夫和他的夷巫看看，他們都做了什麼！」
武卒們凝固已久的氣氛頓時沸騰了，帶著憤怒，他們分出人照看昏迷的傷者，又把兩人的屍體扛在肩上，抬到高台下面。
其中一人趙無恤還認得，也是成鄉老人，昔日桑氏的一個毛頭小伙，曾作為騎從伴他左右，又成長為可以信任的使者，未來也許還能建立功業，孰料卻死在了一次尋常的任務里。
死於巫師之手！
此刻他眼神空洞，在死前一定受盡了鞭打，所以傷痕累累。兩人濕淋淋的冰冷軀體看不到一絲生氣，紅色的液體依舊從胸膛、小腹和背部的剖口中緩緩流出，好象全身上下許多無牙的嘴巴在淌唾沫。
四周一片沉寂，惟有半里之外，須句邑里的狗在厲聲長吠，透過磚牆和木門，穿越與冰雨，讓人心生忐忑。
「用人於祭祀，這已經是殘民的大罪過了，殺害我派來的使者，更是不可原諒，他三人是我派來協助須句防疫的，到底如何得罪大夫了，竟至於此！？」
趙無恤話語冰冷，武卒們也握著矛步步緊逼，卸下了須句邑兵的武裝，將須句大夫團團包圍，然依然沒人敢去隨意觸碰他。
刑不上大夫，這觀念根深蒂固，何況須句大夫還是公室貴胄，和趙無恤比肩的中大夫之職。按照魯國固有的禮法，以趙無恤的地位，也無法對須句大夫做出任何判決，最多將他送到魯城，請魯侯、三桓，還有宗伯發落。
所以這肥頭大耳的胖大夫竟然有些有持無恐。
「因為這疫病就是汝等晉人帶來的！」他伸出手來重重地指著趙無恤，仿佛他才是罪魁禍首。這是從傷寒流傳至今，那個夷巫一直在強調的事情，他自己出於對趙無恤的反感，也對此深信不疑。
這種說辭蠱惑了部分民眾，導致了今日慘劇發生，在場萬人集結，除了患病者還在家中喘息外，幾乎整個城邑的人都來了。他們希望一如主君和巫師說的一樣，獻上活生生的人命，大疫就會停止。
而其中，三個武卒就是重中之重！
所以在須句大夫舊事重提後，幾乎所有人都用不滿和畏懼的目光看著趙無恤，看著武卒們，甚至有人大聲祈求趙無恤釋放須句大夫和巫師，讓儀式繼續下去。那被按倒在地上的巫師也咧嘴露出了滿口黃牙，得意地笑了。
一旦萬人沸騰，將造成一個嚴重的暴亂，趙無恤鎮壓也不是，落荒而潰也不是，須句大夫打的真是個好主意，闞止手心開始出汗，拼命思索對策了。
但最終，趙無恤只是簡單的一個反問，便讓這種說辭不攻自破。
……
「謬矣！」
他擲地有聲，震住了所有人，隨意點了一個圍觀的須句民眾，質問他：「最初時，傷寒從何處來，是東、南、西、北？」
那人怯怯地回答道：「從北方來。」
「然，那些天裡，吾等所在的西面完全封鎖，不許任何人出入。傷寒病患是從北方來的，北方是齊國，是齊人帶來了疫病，與吾等無關。」
嘩啦，民眾們一時間又紛紛議論開了，須句大夫和巫師卻一時間想不出如何回應。
「歸根結底，還是汝等的大夫不肯封鎖塗道，拒絕外來者的緣故。」這些話由魯人用方言一句一句傳開，趙無恤只恨手頭沒有擴音喇叭。