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項橐愕然，細細一想卻又深以為然。
別說是春秋之世了，就算放到兩千五百年後，牛鬼蛇神是被砸碎了，可紅色的救世主卻再度被捧上神壇，頂禮膜拜的程度超過了歷史上所有的帝王和神明。等不朽偉人也如普通人一般衰老死去，曾經被踩在地上的魁魅魍魎再度鑽了出來，從鄉鎮裡的小廟到一度在京城呼風喚雨的圓輪教，哪裡會少了這些人上躥下跳？
唯物者的國度尚且要無奈地在憲法裡宣布：人人信仰自由，何況趙無恤這蒙昧尚未褪去的時代。
見項橐默然不語，趙無恤又笑著問他：「你可知，我為何要干預河伯之事，為何要將那巫嫗、三老等人沉到河中。」
項橐崇拜地垂首：「因為將軍心中有仁，不能容忍這些人殘民。」
無恤道：「這是其一，天下神祗千千萬萬，祭祀方法也多種多樣。比如同樣是祭祀河水，在漢江一帶，因為昭王南巡狩不返，卒於江上，所以漢陽諸姬一直以來都有個習俗，那就是在江邊立昭王之祠。每逢五六月間，便以時鮮甘味，采蘭杜等葉子包裹起來，沉入漢水中。至於貴族家中則以五色紗囊盛食，或用金器沉入水中，讓蛟龍吃飽，讓它們不要去傷害昭王的魂靈……」
「這種習俗也是在敬神祭祀，卻是一般人可以接受的，若我到了江漢，只會跟著當地人一起去進行，以獲得他們的認同。非但不會加以制止，甚至會立法將這種習俗當成節慶來過。」來到這時代趙無恤才驚覺，早在屈原之前，端午節習俗已經在江漢悄然流行了，只是暫時掛在倒霉的周昭王名下，再過幾百年才會被楚文化歸為己有。
「可若是把投入江中的食物換成人，換成童男童女呢？你能接受麼？」
項橐搖了搖頭：「當然不能！」
無恤笑道：「不錯，這就是根本的原因，百姓心中的神明一時間無法消除，讓他們在溫飽之外，稍稍祭祀下以求心安，本無可厚非，當地官府甚至能在律法外，利用這些神祗維持統治，讓人覺得抬頭三尺有神明，不敢作奸犯科。」
「但切不能被惡人利用！祭神的目的是讓人過得更好，若這是以殺人為代價去做的，豈不是本末倒置了麼？這就是我平日裡告知汝等的『人本』和『民本』，民惟邦本，本固邦寧。而不是『神本』，事事決於巫祝和龜卜，只會壞了大事！祭神是為了更好的治人，等到不需要依靠鬼神也能治理好民眾的時候，這些所謂的神，自然就可以撤銷取締了……」
跟著趙無恤耳渲目染，加上在魯國孔子思想的薰陶，項橐滿腦子都是先人事後鬼事，此刻他眼中有些嚮往地說道：「真期盼那一天早些到啊……」
趙無恤的眼中則有一絲無奈，他對項橐說了第一點原因，可第二點，卻悄悄帶過了。
之所以打擊鄴地巫嫗和三老等人，還有一個原因，就是他們未被納入趙無恤的控制之下，甚至有鼓譟當地人借河伯之名反抗趙氏的可能性，是鄴地的不穩地因素……
這是當權者決不能容忍的！
帝制時代，被朝廷收編的神祗會變成公開祭祀的正神，如天地、四瀆、五嶽，但那些未被納入控制下的，則會成為淫祠。歷朝歷代的地方官一面會對合法的神們畢恭畢敬，一面會樂此不疲地搗毀當地淫祠……
曹操當年做濟南相，就是靠幹掉六百餘所淫祠出名的，不過這不耽誤他在收編青州黃巾後放寬對「中黃太一」的信仰，再後來對各地方士聚而不禁，規範、引導、利用他們為曹氏鼓吹代漢的合法性。
到了後世，除了國家承認的合法宗教外，還有許多見不得光的「邪教」……對太平道、白蓮教等邪教喊打喊殺，又利用合法的宗教如全真、正一等控制民間思想，一直是歷朝歷代屢試不爽的法子。
趙無恤無奈地發現，輪到他時，也逃不脫這個套路，何況春秋正是民智未開，士風未盛的迷信蒙昧階段。這才讓南子在宋國大興「天道」之名，行收編淫祀，控制宋人之實，並為統一九州億兆斯民的思想和埋葬成周秩序作鋪墊。
他能做的，也僅僅是恪守著「以人為本」的底線了。
於是無恤嘆了口氣，心中暗道：「然，真希望有那麼一天，所有神祗，無論是偉光正化的領袖，還是虛構的鬼神，都能被人遺忘消滅！」
……
不過想法雖好，但叫趙無恤未曾想到的是，在漳水畔鬧了這麼一出後，他的名聲頓時響徹河北。就在趙軍準備開拔北上的時候，在漳水兩岸開始流傳一個新的傳奇，到了百十年後，就成了這樣的版本：「當時風波忽起，兩條鐵脊龍夾舟而出，河伯乘白黿出水，他長的魚尾人身，鬚髮銀白色，雙目與鱗片流恍若琉璃，精光四射……他見狀勃然大怒，質問趙氏世子為何要將巫嫗沉江？為何要奪了河伯之妻？他說著便招出魚兵鱉將，要做法發水淹沒鄴地，一時間波濤洶湧，那叫一個天昏地暗！」
聽者紛紛吸了一口涼氣，連聲問道：「後來呢？趙氏世子可護住了沿河百姓，可擊敗了河伯？」
講述者在關鍵位置一停頓，隨即笑道：「勿慌，世子乃玄鳥降生，天帝預言要滅范、中行，興趙氏之人，自然不會退縮。說時遲那時快，他也不多言，拔出干將劍斬龍！干將，神劍也！上能斬天神，下能屠魍魎，小小河伯怎能阻擋？卻見剎那間河水自動向兩側分開，雲霧散盡，兩條比金鐵還硬的蛟龍從中間被斬斷，龍血染河，蝦兵蟹將屍體漂了滿河，風波乃止，河伯法術被破，化作一條白鯉，潛水下去不敢再出。」