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任誰都看得出趙無恤對此事的重視，從這時候起，西魯思想界的各方力量便開始暗潮湧動了。
對趙無恤終於開始在領地上推廣教化，孔門弟子極其興奮和欣慰，他們上躥下跳，很想將孔門那一套全部複製到官辦的小學中。
但趙無恤是有主見的，他從一開始就不打算幫儒家開分部，且對他們潛移默化的滲透極為警惕。
「我打算在小學中教授四科。」趙無恤早就敲定了一切，容不得有人見縫插針，在正式宣政時才公布了這個秘密。
「第一是禮科。」
只聽到一個禮字，以公西赤為首的孔門弟子們便高潮了，他們歡呼雀躍起來，然而聰明的宰予也察覺了趙無恤這所謂的「禮」與儒家之「禮」的細微差別。
曉大宗小宗之序列，辨長幼之先後、明父子兄弟孝悌之節，這些是儒家禮的基本內容，也是維繫一個階級社會必須的鎖鏈。但還有一項，普遍的上下尊卑和忠誠，到了這兒，卻成了忠於趙氏主君，忠於趙無恤。
用後世一項早就過氣了的理論來簡而概之的話，那就是趙氏政權始終代表著昊天的意志，始終代表著華夏先進生產力的發展，始終代表著西魯廣大民眾的利益……
在一群天真爛漫，崇拜英雄的八九歲男孩耳邊開始強調這些，一直洗腦到他們成年行冠為止，會產生什麼樣的效果？連趙無恤自己也不敢打包票。
樂觀地估計，大概能順利地引導學生們脫離低級趣味的宗法、家族、地域限制，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為投入替趙無恤赴湯蹈火的偉大事業而努力奮鬥吧。
說白了，這所謂的禮科，除了課本不大一樣外，其實就是後世從小上到大的思想政治課了……
第473章 德智體美全面發展
若是放在後世，趙無恤這種只強調士對主君忠誠卻忘了國君的行為，一定會受到眾儒生口誅筆伐的。
但好在這是個流行「家臣而欲張公室，罪莫大焉」的時代，且不說各個如同獨立邦國的邑。魯國之士也曾一度只知道效忠季氏，不知道魯侯。孔子及其弟子也在列國間跑來跑去而無常主，他雖然提倡臣事君以忠，卻沒強調過具體要忠於哪個君。孔門弟子們的覺悟沒孔丘高，也沒覺得趙無恤這麼做不對，這便是時代的意識在作祟了。
還沒等公西赤等人從小學四科以禮為首的興奮勁里緩過來，接下來一一公布的三科和各自占用的時間，便讓他們意識到自己受到了極其嚴重的挑戰。
除了禮科外，小學裡的國人童子們還要學習書科，也就是識文認字；射科，也就是拉弓射箭、蹴鞠、狩獵、乘馬等軍事運動的統稱；此外還有數科，當然沒有計僑平日玩的方程那麼高端，只是教授最基礎的六甲、五方、算術……
且不說趙無恤將六藝里的駕車換成了乘馬，讓公西赤等堅持駕車，拒絕單騎的保守者眉頭大皺。而數科，雖然也是君子六藝之一，卻從來都是禮樂的陪襯，但在小學那每月十天的課時里，第一的是射科，數科和書科、禮科各有兩天。
射科的夫子主要是從軍中選擇，書科、禮科主要是孔門弟子，數科則是計僑那一幫子學徒。
亂世重武，這一點讓人無話可說，但公西赤等人這才意識到，在西魯除了儒家，以及漸漸成型的醫家外，還有另一門私學存在。
數科，它創始極早，卻融於官方，平日裡存在感不強。但現如今無論是各邑計吏，還是府庫小吏，行走列國的商賈，都和這個玩「周髀數字」的學派有所牽連。其包含領域也極大，小到市肆上的討價還價，中到每年量入為出，大到測天之高，地之緯！
他們敏感的神經被牽動了，前些年在曲阜遭遇少正卯弟子挑戰的歷史猶在眼前，據說此人近來又在攻姦夫子，這種事情眼看就要在西魯重演？
哇呀呀，真是「是可忍，孰不可忍」！
總之，當並不被看重的數科之「末」地位等同於自己的禮樂之「本」時，一些激進的孔門弟子開始在一些場合非難數科弟子，這才有了公西赤和計僑在趙無恤面前的抬槓。
「數科在孔門裡也是君子六藝之一，和禮樂沒有高低貴賤之分，為何就要被歧視？對於那些小學裡的弟子來說，學會算數才是安身立命的不二法寶。日後他們或為商賈，或為吏，或進入軍中，若是連稅賦、上計都算不清楚，不會測山坡高度，不會量河流深淺，不懂統籌輜重粟米，不擅調度師旅人數，還怎麼做司寇的棟樑之才！？」
「不然，數科只是小道，禮方為綱常大道。禮是上天的規範，大地的準則，民眾一切行動的依據……」
計僑在強調一個人不會算數和鹹魚有什麼區別，別說想要為官為吏，甚至無法在社會上立足。而公西赤則一直在強調禮這東西，是上下之紀，天地之經緯，民之所以生也，童子不可不學禮。
趙無恤心裡好笑不已，面前的兩人地位不可謂不高，職權不可謂不重，卻爭得面紅耳赤。看上去是蝸角之爭，可深層次里，卻是第一次決定數家和儒家地位的較量。不過他看著眼前這一幕怎麼這麼熟悉呢？仿佛後世高三複習時間緊張時，政治老師和數學老師為了一節晚自習的歸屬而掐架。
不過有所競爭也好，但公西赤料錯了一件事，趙無恤可以讓孔門弟子去教授知識，卻不能過度傳播思想，因為官學培養的弟子目的明顯，都是要學而優則仕，去經世致用的！