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「大人，屬下想要再回衙門，將這個張瀚的文章再好好看一遍，一直到現在，屬下都不相信張瀚有什麼奇特之處。」
陳術也搖了搖頭說道：「本官跟你一起去，陛下既然如此說，肯定是我們疏忽了什麼。他老人家可不會因為張瀚是他的外孫，就因此另眼相待，一定有什麼地方是我們沒有看明白的。」
朱瞻基從來到這個時代，最為提防的都不是蒙元人，而是歐洲人。
他很清楚，就在這一時期，是歐洲的文藝復興時期。
在原本的歷史中，歐洲的復興代表了整個世界的苦難。只要不是白人，在今後幾百年裡，無一不受到最為殘酷的壓迫和剝削。
一直到二十世紀中期，世界各國才逐漸掙脫了枷鎖，在朱瞻基穿越來的二十一世紀，大部分國家依舊處於被剝削的處境。
一開始，朱瞻基想過用各種手段來對付白人。
但在大明已經占據了美洲，占據了澳洲，占據了非洲以及亞洲大部分地區之後，朱瞻基對白人的防範也逐漸淡化了。
如今的歐洲人已經失去了他們的發展基礎，他們沒有了各種資源供應地，僅僅依靠貧瘠的歐洲，根本不可能成為大明的對手。
只有一點，朱瞻基一直沒有忘記，那就是歐洲文藝復興的基本本質。
什麼是文藝復興？這是一個很廣泛的問題，文藝復興對人類社會的影響是深遠的，但是本質其實很簡單。
那就是這一時期提出的人文主義精神。
在文藝復興之前，歐洲人一直認為是神創造了世界，人類只是附庸，在神的關照下生活。
但是人文主義精神的核心提出了以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。
從這個時期開始，人類社會才主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人。
如果僅僅是從這方面看，東方一直以來都是文明的，不像歐洲還有愚昧的中世紀。
但是別忘了，東方雖然沒有神學思想，但是東方有儒家思想，有帝王的限制。
歐洲人解放了思想，他們能立即進入快車道。但是東方依舊被帝王和儒家思想限制住在。
所以，當歐洲人從愚昧中走出，他們迅速擺脫了桎梏，開始了大躍進式的發展。
即便如此，他們也用了幾百年才追上了東方。
可是停滯不前的東方在兩百年後，又遭遇了異族殘酷統治，社會倒退，最終落後於白人。
朱瞻基一直在關注歐洲的文藝復興趨勢，卻不知道該如何限制對方，因為哪怕是最殘酷的統治，也不可能壓制住人的思想。
而且，因為大明占據了直布羅陀，占據了克里特島，打壓了奧斯曼，開挖了蘇伊士運河。東西方的交流更促進了他們的思想解放速度。
在原本的歷史中，教皇國在這個時候依舊強勢。
但是現在，歐洲人都知道大明人根本不信神，只信任皇帝，卻比他們更文明。
所以如今的教皇，在歐洲人心中的地位也是直線下降。
而且，因為美第奇家族的佛羅倫斯有大明的支持，教皇國根本不敢直接對付佛羅倫斯，這又降低了教皇國的威信。
現在，歐洲人的思想解放速度加快，朱瞻基卻沒有一種有效的手段來誘導他們的思想轉變，只是依靠政治，軍事，經濟手段來限制他們，這樣並不安全。
而且思想的解放與大明現在的統治架構，更是有不可調和的矛盾點，這種思想解放，甚至能直接影響到大明的社會穩定。
朱瞻基身為皇帝，在穩固漢人對世界的統治之餘，當然希望自己的子孫後代也能永遠統治下去。
他卻不得不防備歐洲文藝復興的思想解放，對大明的影響。
而這個時候，他看到了張瀚這個年輕人的思想中的閃光點，給了他一些啟示。
張瀚當然不像馬克斯一樣，現在就提出了資本論。
但是他根據大明的統治架構和歐洲的神權架構，寫出了階級論這個核心觀點。
雖然這個思想還不成熟，但是卻讓朱瞻基看到了如何誘導人類思想轉變的一個方向。
那就是階級！
第二十六章 社會穩定的基礎
應天府。皇宮。謹身殿。
早朝之後，在諸位主官等著鴻臚寺的官員宣布散朝之時，朱瞻基率先說話了。「今日午朝，朕不接見外官，只想與諸位愛卿討論一些問題。諸位愛卿留在宮中用膳，而後舉行經筵。」
自正統朝以後，朝廷經筵如同虛設。朱瞻基最看不起的就是那些只會抱著祖宗牌位不丟的老古董。
就連如今的官員，如果不具備一些基本特長，根本無望升官。
在洪武朝的時候，儒家弟子只要識字，就能進入國子監，成為官員候補。
到了永樂朝，只有舉人以上才能進入國子監。
這主要是大明朝的士子越來越多，挑選的當然也就越發嚴格。
但是這個時候，朝廷還沒有去挖儒家的根基。
但是到了正統朝，朱瞻基提出了官員專業化，在工部為官，要懂技術；在戶部為官，要懂財會；在禮部為官，自然也要懂禮儀等等。
這樣一來，增加的官職雖然越來越多，但是只懂儒家經義，自然是當不了官。