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大明的統一，朱元璋能夠依靠造反驅趕走蒙元，依靠的就是漢人對自我民族的肯定，所以才能萬眾一心，建立一個新的國家。
但是，如今的國家概念依舊非常淡化，人們對國家的認可，還不如說是對民族的認可。
而且，這裡面還有一個很重要的問題，那就是如今的統治結構依舊是以家天下的模式存在。
國家是皇帝的家，你可以有大家，那我當然也要有小家。相比較而言，我的家雖然小，但是絕對要比皇帝的大家重要。
這無關權力，地位，只是人們的真實意識。
所以，朱瞻基想要弄出民族主義來，所以，他要讓人們懂得國家的意義，還不能讓兩者之間有悖論，可想而知有多困難。
如今的國家，更多的是一個歷史文化共同體。雖然也具有了國家的內涵，變成了一個與人為的政治制度相聯繫的政治法律共同體，但是現在這種意識還很淡薄。
所以才會有那麼多的漢奸，那麼多的投降派。
一旦民族與國家結合，那麼所有的一切不僅是民族主義的，也是國族主義的，即與民族國家的主權意識發生了密切的關係，同時也有特定的民族文化意識。
後世人們見了自己國家的女人嫁給了外國人，就會辱罵，見了有人背叛國家利益，就會罵漢奸，見了國家在外交場合吃虧，就會覺得恥辱。
這才是真正意義的國家的建立。
不要說明代，如果不是光緒年間的戊戌變法的思想意識的引導，百姓有幾個在乎滿清跟外國簽訂不平等條約的？
那個時候的反叛，其實都是為了個人利益。
真正到了清朝滅亡之後，整個中國的民族意識，國家意識，才真正覺醒。
朱瞻基當然等不了那麼久，也不會讓這種思想落後那麼久。
歐洲的文藝復興馬上就要開始了，正式因為文藝復興的引導，歐洲各國大大加快了從原生民族到現代國家的跨進，占到了世界的前列。
大明想要保持自己的優勢，除了保持武力的領先，更應該要保持思想意識的領先。
當大明的百姓將國家利益看的比個人利益更重……哪怕是一樣重的時候。這個世界上的任何國家，任何民族，都不可能是大明的對手。
國族主義基本的要求是政治結構與民族結構必須重合一致，國家中的每一個人，都必須處於同一個文化背景。
另一方面，同樣文化背景的人應該住在同一個政治統轄範圍之內，總而言之，是一個文化，一個國家。
如果能達到這一步，朱瞻基就完全沒有了任何擔心。
當然，想要達到這一步是不容易的，因為如今的大明，根本沒有這樣的基礎。
原本作為同一文化載體的儒家學術，根本不能滿足大明的需要，越是扶持儒家，越是會讓大明走上老路。
因為儒家學術是一條腿走路，只注重思想，不注重體干。
這就是一個擁有巨大頭顱，卻四肢瘦弱的殘疾。
所以他要建立真理教，這其實已經不是一個教派，而是一個科學體系。
只不過，為了推行這套科學體系，他需要用皇家的名義，學術的名義，宗教的名義來推動，來讓更多的人接受。
孔家第一次的初稿，整個體系非常混亂，根本不能自圓其說。
第二次的初稿，也沒有能夠解決國家與民族之間的矛盾。
大明不是一個小國，不是一個單純的民族，有著各種不同的民族，甚至是統治方式。
一個文化，一個國家。
但是當不同的民族不願意遵守你的習俗，不願意與你用同一種生活方式一起生活的時候，孔家根本毫無辦法。
儒家教化嗎？人家根本不願意學啊！
朱瞻基跟孔家提出了多個解決方式，這裡面借鑑了一些後世英國的方法。
英國作為第一個近代的民族，指的就是由全體英格蘭居民所集合而成的人民。作為與民族同義詞的國民，是「主權的持有者、政治團結的基礎和最高的效忠對象」，一個國家的國民，不管是什麼族群、什麼階級的成員，在同一個民族國家共同體之內，都被想像為是同質的、整體性的。
在英國，有英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭三個原生性民族。他們就是靠這種方法，形成了一個多民族，同文化的統一國家。
但是他們做的不夠好，蘇格蘭，愛爾蘭，一直還在鬧獨立。
這方面，就又要借用美國的方法，就是淡化民族，淡化信仰，加強利益聯繫。
但是實際上，他們這兩個國家的模式都是失敗的，他們主要是前期有用，後期還是不能解決這裡面的矛盾。
在這方面，做的最好的還是我們自己的老祖宗。
漢族就不用說了，原本的黃帝，占據的地盤還不到後世的一個市大。上千年的征戰和同化，形成了一個多民族，同習俗的漢文化民族。
周朝可以說是中華民族融合的基礎，他們的八百年統治，徹底將一個數百個部落，數百種語言的不同的國家，形成了一個真正的聯盟。
到了秦始皇時期，才給統一文字，統一語言奠定了基礎。
但是，儒家的一家獨大，加強了這種文化的影響力，卻又為了便於統治，閹割了人們的思想，降低了人們的執行能力。