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1456年，路易十一再次背叛了其父親，父子倆徹底決裂，國王剝奪了他的俸祿，並且要抓捕他。
他投奔勃艮第公爵，善良的菲利普三世，以尋求庇護。
1461年，查理七世去世，傳說是路易派人下的毒手。
亡命他鄉五年的路易迫不及待地趕回法國，在法國已經沒人是他的對手，順利繼承王位。
在大明通政司的調查報告裡面，路易十一是一個自信到自大的，絕不尊重權威的國王。他自詡是法蘭西民族意識的體現，曾對叛亂的封建領主說：「我即法蘭西。」
登基之後，他大力打壓封建領主，法國王室諸親王，如安茹、布列塔尼、波旁等家族對他都恨之入骨。
但是他跟其父親鬥爭了一輩子，鬥爭經驗非常豐富，而且他手底下的實力非常強大。
這次歐洲各國代表東行，朝覲大明皇帝，他是通政司最為關注的對象。為了讓他來大明，兩大提督都向他承諾會保證他的權力不會受損，誰若是趁他不在造反，大明會幫助他清除叛亂。
大明之所以如此熱心，不是因為他跟封建領主的鬥爭，而是因為他對教會同樣痛恨。
他就像一直冷靜的瘋狗，上懟天，下懟地，中間還要懟空氣。
三年前，登基未穩的他，就把矛頭對準了教會。他強迫教會公開所有財產，否則全部予以沒收。
教會對此老羞成怒，呼籲各領主起兵造反。雙方鬥了兩年，最後誰也無法奈何對方，這才偃旗息鼓。
所以他收留在歐洲幾乎待不下去的張瀚，從張瀚的身上，他感受到了推翻教會影響的力量。
對這樣一個國王，大明當然是要好好利用一番。所以這次，其他人可以不用來，但是他，大明一定要哄過來。
而他來到大明以後，才知道法國的落後，不看其他地方，光是一個應天府，在他看來，已經超過了整個法國的力量。
在來大明之前，他雖然在書上看到介紹說應天府有兩百萬人，但是並不知道是什麼概念。
來了之後才知道，原來一個城市的人口都快有法國多，而一個城市竟然能建設的這麼龐大。
在法國，連他這個國王都要乘坐馬車，但是在應天府，就連普通的市民，都能坐汽車，甚至是火車。
他想把這些都搬回法國，但是卻不知道自己有什麼是大明看得上的。
從達文西的事情上，他看到了聽大明人的話，似乎就能得到重視。
遙遠的大明當然比直接威脅他王位的大領主和教會更加值得拉攏，遠交近攻的道理，可不是只有東方人才明白。
第三十九章 銘記歷史
去了歐洲一年，張瀚深刻認識到了自己在理論知識方面還有所欠缺。
他能給出新的思想和概念，卻無法從基礎上奠定這種理論的不可動搖性。
也就是說，他明知道自己的理論更加優越，卻無法在理論上擊敗對方。
他這次回大明，就是為了充實自己。
而且，一個蒙正在歐洲長袖善舞，讓無數年輕人趨之若鶩，奉若聖人，也讓他很是不屑。
在他看來，自己是公爵府嫡子，比那個表叔基礎要好的多。為什麼他在歐洲大受歡迎，而自己卻被到處驅逐。
他不認為是自己的行動錯了，只認為是自己的方法錯了。
所以他這次不僅要回來充實自己，還想能進入道錄司，跟那些嘴炮好好學習一番。
從正統元年，陛下確定了以真理教為國教，實行科教興國戰略。
因為真理教算是道教的一個分支，自那以後道教就開始嘚瑟了起來。
但是儒教和佛教卻不敢退縮，這些年來，從一開始模仿真理教的實事求是精神，到現在將自己家的經義也都向真理教靠攏。
在哲學主義精神層次，儒釋道三教因為經過了近百年的三教合一，其實相互之間的界限非常模糊。
真理教雖然源於道教，但是其思想方面，借鑑了不少另外兩家。
道教說真理教是道教，儒教和佛教就不依了。
四十年來，他們從靠攏到融入，將真理教的教育基礎，思想基礎，甚至包括實驗精神，都用自己家的經義來闡釋。
所以三家之間精誠合作，三教合一，在南洋地區，根基全部挖掘乾淨。
如果他們三家還消除不乾淨，那麼朝廷的衙役就會從肉，體上消滅敵人。
三家行動一致，絕不給其他任何機會。
對外他們精誠合作，但是關起門來之後，依舊是鬥爭的不可開交。
僧錄司，道錄司，還有國子監，他們幾乎每旬都會舉行辯論大賽。
通過這種辯論，三教裡面都鍛鍊出了一大批嘴炮。他們鑽研經義，除開了真理教的邏輯關係，實驗精神後，互相攻訐，誰也壓不住誰。
為什麼要拋開邏輯關係和實驗精神？因為這是真理教的精髓。
真理教之所以能超然世外，不是因為經義無懈可擊，而是因為其嚴密的邏輯因果關係和注重試驗的行動主體。
這些年來，真理教的物理，自然，天文，地理，化學這些學科發展蓬勃，他們的發明，發現，迎改變了整個世界。
在務實這方面，三教都是甘拜下風。
三教務實拍馬都追不上，那就只能在務虛方面爭個高低了。