第939頁
返回皇宮的時候，一清子對藍煙的態度大改，想到之前自己竟然還當著她的面質疑，現在他只覺得惶恐不已。
以朱瞻基對她的寵愛，以她能得到天授神技，自己開始的話都有些太冒失了啊！
不過藍煙並沒有把他開始的話放在心上，現在，她考慮的是如何不讓其他妃子嫉妒，維護和諧了。
回到宮中，朱瞻基又跟一清子商議了一番建立籌委會的事宜。
按照一清子的意思，如今這件事還不能大力宣傳，而是先做籌備。
這也符合朱瞻基的想法，要把科學整理成冊，系統規劃各科，起碼需要一兩年。
另外還要從道教中招收一些思想開明的弟子，先培養一些核心弟子，專門負責各方聯絡。
當然，更重要的是要培養一些科技人才出來，他們可是今後真理教的核心力量。
打發走了一清子，朱瞻基誰也沒見，獨自在書房裡回想從昨日到今日的經歷，包括想法的轉變。
他需要通過這種回憶，將思路完全理清楚。
之前跟一清子的對話，讓朱瞻基真正明白了自己現在要做什麼。
在道教的基礎上建立一門新的分支，需要與全國的道教聯絡。
不過這方面朱瞻基不用擔心，以前擔任他師父兼護衛的玄真，因為天性純良，上不得戰場。
在傳授了朱瞻墉他們幾年武學之後，就被朱棣任命為了道錄司右正一。
這個職位相當於後世的道教協會副秘書長，左正一這個職位，也就相當於秘書長這個職位一直是由龍虎山張家擔任。
道教在華夏源遠流長，派系眾多，在全國來說，隨便就能劃分幾十個派系。
但是總體來說，主要還是由南派正一和北派全真兩大派系。
南派一直是以龍虎山為首，他們在蒙元入侵之時，為虎作倀，朱元璋登基之後，為了安寧，依舊忍了張家。
但是他雖然讓張家掛名道家領袖，卻從不重用，反而開始扶持北派全真。
武當山就是在這樣一種環境下，被重修，並且耗資相當於三百萬兩白銀，要知道，歷史上修建北平城，也不過花了三百多萬兩。
玄真如今擔任這個職位，在張家不被重用的時候，實際上就是道教領袖。
這個時候的道教領袖，可不是後世那個無權無勢的秘書長，而是對天下道教有生殺之權。
朱瞻基出海期間死去的老師姚廣孝，他就是與道錄司並列的僧錄司左善事，統管天下佛門。
也由此可以知道，這個位置的重要性。
關於組建真理教傳教地，各縣分部，朱瞻基就準備交給玄真來負責。
只要朝廷一聲令下，朱瞻基相信，大部分道觀會立即改弦易轍，加入真理教。
但是道經總綱這一塊，朱瞻基交給一清子來負責，這也算是對權力的平衡。
這種總綱就是從全國召集有道之士，然後將《易經》，《道德經》等道經裡面，所有關于思想和理論方面的知識進行甄選和提煉，讓其更符合皇家統治，社會發展。
除了他們，朱瞻基還會從下馬橋這裡挑選各種理科人才，加入教派。
他可不想把這個教派弄得神神道道，而是要把這個教派辦成一座座新式學校。學古文，學數學，學歷史，學物理，學化學。
掛靠道家，不過是為所有人找到精神的信仰根源，而不是讓人迷信。
人是不能沒有信仰的，因為無知者無懼，無懼者瘋狂。
在後世，為什麼全世界恐懼中國，一個原因是政府強大，另一個原因就是白種人覺得中國人大多是無信仰者。
你心中沒有恐懼的事物，誰知道你的底線在哪裡？
比如阿拉伯的女人，一般是不能嫁給外國人的，就是嫁，也必須嫁給持經者。
也就是說，能嫁給基督徒，因為他們也信教，但是不能嫁給沒有信仰的人，除非你也信教。
因為宗教信仰可以觀察的出，而且西方人一般都有信仰，所以他們將這種當做普世價值觀發揚光大。
在朱瞻基看來，這是一種愚昧之極的表現，但是因為人家掌握了話語權，掌握了標準，所以就用這樣的方式來遏制你。
在朱瞻基看來，這個信仰不一定是宗教信仰，儒家的仁義誠信，墨家的大愛都是信仰，自由民主也是信仰。
中國人信仰的是祖先，這比外國佬們要更實在，更先進。
一個真正好的信仰，首先也是最重要的，就是得符合人民群眾的利益。
看這種信仰是不是有利於社會的進步；是不是有利於提高社會的科學文化水平；是不是有利於提高人民的幸福感；是不是有利於國家的穩固。
這些才是真正重要的。
如今這個時代，想要遏制儒教，就必須要有能取代儒教的思想。
這不僅僅是為了繼續控制民眾，也是為了開啟明智，告訴百姓應該往哪個方向發展。
只是為了打到儒教而打倒，沒有取代的學科，那麼以後科舉怎麼辦？百姓上升，發展的渠道是什麼？
這才是整個社會發展的中心和穩定秩序的源泉，如果沒有這些，整個社會會亂成一團。
在後世那個穩定的社會環境裡，人們通過知識改變命運，其實也只是換湯不換藥。
沒有了儒家學術，也是因為老馬的學術已經被發展到了一定的程度。