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雖然覺得朱瞻基的話有些歪理，但是工部的眾人還真的無法否認。工部為什麼一直是六部之中最後一位，就是因為他們的作用更多是在行動上，而不是思想上。自儒家當政，思想的重要性就一直高於行動。
像東晉時期，敵人已經占領了整個中原，漢王朝都要滅國了，人們還沉浸在所謂的清談，所謂的忘我之中，那些抗擊敵人，想要做點實事的人就是粗魯之人，這就是非常極端的代表。
工部是幹活的，所以就排在六部的最後一位，哪怕他們的實際作用要比其他部的作用更大。
像那個禮部，天天屁事不干，但是還要排在兵部和刑部的前面。
朱瞻基也知道自己是投機取巧，指望他在學術上超過這些人是完全不可能的，他今天要做的就是提出問題，所以一開始，他就直接明說了是想要討教。
這也是因為今天下面坐的是工部吏員，是他最重視的一個部門，要不然，他才不會冒著這麼大的風險，想要收穫他們的好感。
「儒家畢竟是顯學，是自漢以後，每個朝代管理朝政的根本準則。在內里，儒家思想融合了華夏文明發展以來的諸多思想。真正的核心，乃是儒家思想和道家思想相結合的華夏樸素唯物主義思想，這裡面，甚至還包括了墨家、及荀子和韓非子等法家思想。」
朱瞻基有些黔驢技窮了，他對思想的認識本就不深，現在不過是拿一些後世的總結在忽悠人。所以在他覺得乾貨不多的時候，他就故意拋出了樸素唯物主義思想。
果然，下面的人聽的一頭霧水。朱瞻基的一些詞都是很有新意的詞，不過他們稍微想想還能明白。
但是現在這個樸素唯物主義思想的詞組，讓所有人如同在聽天書了。以至於所有人都覺得自己有些跟不上來，都懷疑自己的智商了。
見所有人都望向自己，宋禮不好意思地乾咳了一下，平揖問道：「請問殿下，恕老朽愚昧，這樸素唯物主義，究竟是什麼？」
樸素唯物主義思想，是恩格斯在後世總結的，也是西方公認的古中國主流哲學主義思想之一，與道家哲學，同是西方最喜歡研究的古中國哲學，所以朱瞻基才聽說過一些。
雖然他也只是知道一些皮毛，但是在如今這個時代，也算是勉強能應付這些人了。
「所謂樸素，也稱素樸出自莊子的同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸。唯物，是對世界的認知，這個世界的組成，究竟是以唯心為主，還是唯物為主？主義，則是對事物的總結。組合起來的意思，是我們對這個世界最基礎認知的總結。」
這麼多的概念，所有人一時之間都有些接受不了，有點被朱瞻基給繞暈了。
所有人都在思考，自己對這個社會的認知，究竟是哪一種？唯心，唯神，還是唯物？
最後發現，自己都還是唯物主義者。
因為中國人雖然信仰鬼神，但是這只是對不了解事務的一種敬仰，而不是信仰。
自古以來，中國人信仰的還是自己的祖先，也堅信這個世界是由物質組成的。
殷周時期的八卦說和五行說。《管子·水池》說：「水者何也，萬物之本原也。」老子提出「道」是「萬物之宗」的思想。
尹文學派提出了唯物主義的精氣說，認為「精」、「氣」是世界的本原。荀子進一步發展精氣學說認為萬物都是由統一的物質性的氣所構成。
中國的自然哲學家們也曾涉及到物質有沒有最小單位或物質能不能無限分割等問題。惠施提出「至小無內，謂之小一」，即物質的最小單位無內可言。也有人主張物質可以無限分割，提出了「一尺之棰，日取其半，萬世不竭」的命題。
還有中國科學發展基礎的五行學說，也認為金木水火土是生成萬物的五種基本元素。不管是朝代更迭，還是中醫理論，這些都是從五行角度，受到樸素唯物主義的觀點衍生出來的。
可以說，這也是儒家學術的根本基礎之一，如果否認了這一點，就等於否定了儒學，這可是真正的大逆不道。
第九十三章 格物
朱瞻基的學術不夠，技巧來湊。他用的這個方法，其實就是以其之矛，攻其之盾。
這樣不僅能規避儒家學子對他的質疑，更能引起他們對整個社會構成的研究和質疑。
在他們研究清楚這個問題之前，他們是不敢來質疑朱瞻基的。
而他們想要把這些想清楚，也非常困難，因為這是時代的局限。真要分析清楚後，他們也會對儒家的學術壟斷產生質疑了，因為儒家思想在某些方面，已經成為了社會發展的桎梏。
只有質疑才能進步。
當然，他們現在不會發現這一點，他們都已經被朱瞻基拋出來的理論給震撼了，覺得自己這幾十年的見識幾乎要被顛覆了。
知其然不知其所以然，接受了先輩的學術，不敢質疑，不能質疑，這是儒家尊師重道思想下的一個弊端。
在一千多年前，亞里士多德就敢說我愛我師，我更愛真理。
這話你在華夏說出來試試看，保證第一時間你就聲名塗地，千夫所指。
不過，陷入深思的只是那些工部吏員，幼軍的這些年輕人卻沒有這麼複雜的思想。他們從小接受的都是軍人的服從教育，接受的都是實用性的技能培訓，這些對他們來說太深奧了。